導(dǎo)讀：中外旅游文化差異對比 中西文化旅游差異 1. 中西文化旅游差異 2. 中西旅游文化的差異 3. 中西文化差異對旅游消費方式的影響 4. 中西文化旅游差異分析 5. 中西文化旅游差異的原因 6. 關(guān)于中西文化差異 7. 中西文化旅游差異研究 8. 中西旅游審美文化的差異 9. 透過中西文化對比,看中國文化對旅游消費者行為的影響 10. 中西方旅游文化差異

1. 中西文化旅游差異

中：中國，代表東方。

西：代表西方各國。

中西方文化差異詳細：

語言差異

在中國人的心目中，"夏日炎炎"、“火辣夏日”，夏天總與酷暑炎熱聯(lián)系在一起。而在莎翁的一首十四行詩中卻有這樣的詩句，Shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate.(我能不能拿夏天同你相比?/你啊，比夏天來得可愛和照。)

詩人把情人比作夏天，可愛而溫煦。"夏天" 帶給中國人和英國人的聯(lián)想竟是如此的迥異。原因就在于所處的地理位置不同，中國位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是驕陽似火，炎熱難熬。而英國位于北溫帶，屬海洋性氣候，夏天明媚溫和，令人愜意。當(dāng)然還有很多這方面的例子，例如，在漢語中的 "東風(fēng)" 使人想到溫暖和煦，西風(fēng)則叫人有種寒風(fēng)刺骨的味道。而在西方則相反。原因也是一樣，兩地所處地理位置不同，帶來感覺就不同 。

2. 中西旅游文化的差異

1、處處都漂亮。

一位外國朋友不知道中國人的“哪里！哪里！”是自謙詞。一次，他參加一對年輕華僑的婚禮時，很有禮貌地贊美新娘非常漂亮，一旁的新郎代新娘說了聲：“哪里！哪里！”

不料，這位朋友卻嚇了一大跳！想不到籠統(tǒng)地贊美，中國人還不過癮，還需舉例說明，于是便用生硬的中國話說：“頭發(fā)、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴都漂亮！”結(jié)果引起全場哄堂大笑。

2、望文生意。頭條萊垍

洋人：“你們中國人的確是一個勤奮的民族?！?/p>

中國人：“怎見得？”條萊垍頭

洋人：“每當(dāng)我早晨經(jīng)過街道，常常可以看到路旁的招牌寫著‘早點’兩個大字，提醒過路上班的人，不要遲到?！睏l萊垍頭

3、不是東西。條萊垍頭

一位自命為中國通的教授，向他的學(xué)生講授中文課時說：“中國人把物品稱為‘東西’，例如桌椅、電視機等等，但是有生命的動物就不稱東西，例如蟲、鳥、獸、人……等等，所以，你和他都不是東西，我自然也不是東西！”

哈哈有沒有逗你笑一笑呢？

3. 中西文化差異對旅游消費方式的影響

中西方打招呼方式的不同：眾所周知中國人見面打招呼最愛說的一句就是吃了嗎？或者“去哪兒啊?”而西方人見面的招呼禮儀一般都是圍繞天氣展開的。條萊垍頭

2、服飾禮儀的不同：西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。平時人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。中國用戶平時喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。

3、中西方告別方式不同：中國人的告別語一般都很直接的表達出要走了，請主人留步不用送了，怕給別人添麻煩而盡量簡單帶過。在西方的告別禮儀中，往往是要得到對方同意的。通常要提前幾分鐘將告別的意思暗示或委婉地向主人表達，并征得同意，才可離開。頭條萊垍

4. 中西文化旅游差異分析

中國人認為，人生的真諦在于享受淳樸悠閑的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會各種關(guān)系的和睦，陶醉于這種人生理想之中，中國人對世俗生活呈現(xiàn)出溫和，內(nèi)傾的特點。

西方人同樣追求享樂，但他們的功利意識非常強，人們努力追逐物質(zhì)財富，改造和征服自然。

5. 中西文化旅游差異的原因

西方文化與東方文化不同的根本原因是在文化形成的進程中，由各自所處地理、社會和人文要素的不同而 導(dǎo)致差異化的。

華夏文化的形成，是在一個地理位置相對封閉且大一統(tǒng)的中華大地上進行的，由此產(chǎn)生了較弱的空間意識，使中國人的思維局限在本土之內(nèi)。這種內(nèi)向型思維模式也就導(dǎo)致了中國人穩(wěn)健嫻靜的文化內(nèi)核的誕生。

西方國家的地理環(huán)境和中國截然不同。他們大多數(shù)處于開放型的海洋地理環(huán)境。加上多數(shù)西方國家受制于國家狹小的地理空間，隨著人類社會的發(fā)展，為以后以武力征服為手段獲取生存空間拓展埋下了伏因。

其次，中國文化誕生之初的人類早期的社會形態(tài)是氏族社會。當(dāng)時的中國古代人類一直處于與天與地斗爭的生存狀態(tài)。在此過程中，強調(diào)人在自然中的主體地位。大禹治水，后羿射日等神話故事，無一例外的彰顯以人為本、人定勝天的文化特征。而西方諾亞方舟的神話故事，則顯示出同樣是在自然災(zāi)害面前，他們選擇了聽從上帝的安排躲進方舟。兩個故事在東西方千古流傳，積淀了各自文明，飽含中西方文化的差異，也演繹出多彩的文化世界。

從大禹治水的故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)：在中國，一般把宇宙的起源與發(fā)展看作是一種自然過程。由于人是宇宙中的一個有機組成部分，所以要求人一定要適應(yīng)宇宙的發(fā)展變化，以實現(xiàn)“天人合一”。正是這種宇宙觀，在洪水面前，大禹采取因勢利導(dǎo)，逢堵而疏，在長期的治水過程中，凝聚人道逐漸形成了一個偉大的民族——中華民族，也造就了古老的東方文明。頭條萊垍

而在西方，采取一種和東方文化截然不同的方法，試圖給宇宙尋找一個不變的絕對存在，并以此作為出發(fā)點，去硬性規(guī)定萬事萬物的基本性質(zhì)，由此誕生了西方文明。垍頭條萊

由此可見，中西方文化的發(fā)展是遵循各自的規(guī)律和受因而產(chǎn)生了不同的結(jié)果。但不管怎樣，他們共同為人類的發(fā)展進步，都做出了各自貢獻，為此，理應(yīng)受到我們的致禮！

6. 關(guān)于中西文化差異

中西方文化的差別：頭條萊垍

(一)思維方式上方面，西方人注重思辨、理性、分析、實證，剖析整體再加以綜合;中國人注重直觀、整體、經(jīng)驗。在西方哲人看來，只有思辨性的東西才是最真實、最完善、最美好的。從古希臘時代起，自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，并把“分析學(xué)”或“邏輯學(xué)”視為一切科學(xué)的工具。這種思維方式，推動了西方科學(xué)的發(fā)展。

中國傳統(tǒng)的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導(dǎo)，而是基于事實，憑借已有的經(jīng)驗和知識，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識別、理解和進行整體判斷。與直觀的思維方式相聯(lián)系，中國人認識世界的方式是“體知”而不是“認知”。老子首創(chuàng)了“體道”說?！绑w道”，就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認識的對象作為人類自我意識外化的倫理情感的整體來體驗的，從中尋找對主體倫理、價值規(guī)范的印證。

(二)價值取向方面，西方人注重以自我為中心，重個人、重競爭;中國人注重群體、社會、和諧。西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個人才有社會整體。因此，不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事，甚至把主動幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是干涉別人私事。他們提倡每個人應(yīng)表現(xiàn)出自己的個性，越是表現(xiàn)出自我個性，越能體現(xiàn)人生的價值。因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來取得自己的利益，實現(xiàn) 自己的價值。條萊垍頭

中國古代一般把“競”、“爭”當(dāng)作不好的事情，而提倡“忍”、“讓”，缺少對公平競爭的尊重和向往。儒家學(xué)說強調(diào)的是“長幼尊卑”的等級秩序，道家學(xué)說強調(diào)的是“無為、不爭、若水、爭雌”，儒道互補，再加上皇權(quán)的愚昧與殘酷，中國人的思想意識里比較缺少“競爭”的觀念。中國人的價值觀，強調(diào)群體意識，社會意識，個人利益應(yīng)當(dāng)服從社會整體利益，只有整個社會得到發(fā)展，個人才能得到最大利益。中國文化推崇一種高尚的、無私奉獻的情操。主動關(guān)心別人，給人以關(guān)懷是一種美德。但是個人競爭意識、拼搏意識不強，存在依賴性。

(三)倫理道德方面，西方人注重個人放任，創(chuàng)新發(fā)展，張揚榮譽;中國人注重謙虛謹慎，不偏不倚。西方人崇尚個人奮斗，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就后的狂喜;西方文化鼓勵個人開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的，杰出超凡的事業(yè);西方人的家庭觀念比較淡漠。子女一旦結(jié)婚，經(jīng)濟上必須獨立，父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養(yǎng)其獨立生活的能力，但親屬關(guān)系比較疏遠。

中國文化在個人取得成就時，不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎，反對“王婆賣瓜”。這種謙虛在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力，在資本主義市場競爭中是行不通的。在人際關(guān)系上，中國傳統(tǒng)的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，維護現(xiàn)狀，保持和諧。對待家庭，喜歡大家團聚，老人幫助照看兒孫，以備養(yǎng)老送終。雖然密切了親情關(guān)系，但這種生活方式，不利于青年人獨立能力的養(yǎng)成。條萊垍頭

(四)行為規(guī)范方面，西方人“重利”、“重法”,中國人“重義”、“重情”。西方社會由于強調(diào)以個人權(quán)利為基準(zhǔn)，以追求私利為目標(biāo)，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護個人的權(quán)利，也可以制裁侵犯人權(quán)的行為，因此，西方國家法治的發(fā)展是與人的權(quán)利價值觀有密切關(guān)系的。垍頭條萊

中國人由于受傳統(tǒng)的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法?？鬃釉凇墩撜Z》中講：“君子喻于義，小人喻于利”。把義當(dāng)成最高準(zhǔn)則。儒家強調(diào)，不能驅(qū)義逐利。由于自古以來主要靠道義約束人們的行為規(guī)范和維系社會，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識比較淡薄

7. 中西文化旅游差異研究

模式上頭條萊垍

西方旅游度假是長線度假與短線度假并行的。在西方，不論是長途旅行還是短途旅行，都十分受到人們的歡迎。經(jīng)過長時間的發(fā)展，這兩種旅游方式已經(jīng)非常成熟，甚至已經(jīng)逐漸形成一種文化。而對于目前的中國而言，短線度假依然是主流，雖然近年來長線度假產(chǎn)品開始不斷涌現(xiàn)，但受限于時間成本，這類度假模式尚不能全面普及開來?？梢哉f，中西方在旅游模式上存在著成熟與青澀的差異。條萊垍頭

旅游時間頭條萊垍

中西方也有不小的差別。西方在度假時間的選擇上并不會出現(xiàn)扎堆的情況，這是因為他們大都擁有多樣且較長的假期，并且與周末時間相互錯開，這樣一來，他們進行旅游的時間選擇就更加豐富。在中國，人們喜歡集中在節(jié)假日度假，這是因為帶薪休假制度不完善所導(dǎo)致的。因此，不管是年度旅行時長還是單次平均旅行時長，中國都要落后于西方。

8. 中西旅游審美文化的差異

個人觀點：旅行，去什么樣的地方、去的地方叫什么名字并不重要，重要的是去過什么樣的生活！

9. 透? ?中西文化對比,看中國文化對旅游消費者行為的影響

西方起步早，現(xiàn)已較成熟；中國起步晚，發(fā)展迅速，但旅游消費結(jié)構(gòu)很不合理。

就拿購物來說，國際上購物占旅游總消費低于30%就算不合理，到中國的旅游者購物消費只有30%多一點點，很快就到警戒線。

而中國人到外國旅游卻是大把大把的購物。

如果繼續(xù)這樣下去，中國在國際旅游業(yè)方面將會形成逆差，并且持續(xù)擴大。

我回答了之后才看到那個2000字的論文，你認為有人會為10分寫2000字嗎？還是建議你多查點這方面的資料自己動手寫吧。

10. 中西方旅游文化差異

在中國人固有的意識和想法里，一味追求身心的放松，花費時間精力在娛樂活動上，是安于一隅的表現(xiàn)。而西方人則是追求精神生活，他們會在空閑時間開派對，放松身心;他們喜歡表現(xiàn)個性，追求與眾不同。

現(xiàn)如今在西方，尤其是在年輕人當(dāng)中，開始流行一種新的消費觀念：buy experience，not things.（買體驗，而不是東西。）調(diào)查顯示，新鮮的經(jīng)歷帶給人們的喜悅比商品帶來的喜悅要更加長久。垍頭條萊

美國康奈爾大學(xué)的一項心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，新鮮經(jīng)歷或一項新學(xué)的手藝與一件新商品最初帶給人們的喜悅程度不相上下，但是隨著時間的推移，人們對物品的喜悅程度逐漸下降，而對旅行的回憶和新的手藝依然令他們興奮如初。頭條萊垍

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