你好，昆明滇池旁的西山是分手圣地？這個(gè)傳說(shuō)沒(méi)太注意過(guò)，不過(guò)我了解的是另一個(gè)版本。

相傳有一對(duì)非常恩愛(ài)的情侶，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種原因而不能在一起，于是他們便相約從龍門(mén)跳了下去。因?yàn)樗麄兪乃啦挥宓恼媲楦刑靹?dòng)地，所以不但沒(méi)死，還被浮云托上了天，成了龍門(mén)的門(mén)神，自此成了愛(ài)情的守護(hù)神。

從那以后，只要那些心有不專(zhuān)的人來(lái)到龍門(mén)?，他們便會(huì)暗中拯救被感情蒙騙的人。各種版本的傳說(shuō)也是層出不窮。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，兩個(gè)相愛(ài)的人不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，他們始終都會(huì)相信對(duì)方，克服萬(wàn)難在一起，并不會(huì)因?yàn)榕酪淮紊骄蜁?huì)分手。

昆明流傳 如果男女朋友一起去爬西山，最后結(jié)局是分手 以下轉(zhuǎn)自風(fēng)之未端博客： 這種說(shuō)法雖然沒(méi)有在任何媒體上公布過(guò)，但坊間言之鑿鑿，直到前不久有網(wǎng)友在彩龍網(wǎng)論壇上發(fā)帖求證，引得回帖無(wú)數(shù)。由此，風(fēng)之末端自不量力，對(duì)此傳說(shuō)來(lái)做一番考據(jù)。 西山峰巒起伏，在昆明市區(qū)看過(guò)去，恰似一位美女仰臥于滇池之濱。在古代，有人稱(chēng)之為臥佛，詩(shī)人郭沫若就寫(xiě)道“睡佛云中逸”。但更多的人則認(rèn)為西山是一位“睡美人”，甚至稱(chēng)西山為“美人山”。 這樣美麗的山巒，自然產(chǎn)生了各種民間傳說(shuō)。在關(guān)于西山的各種傳說(shuō)中，圍繞愛(ài)情的傳說(shuō)占了大多數(shù)。不管這些愛(ài)情傳說(shuō)中女主角的身份是公主、村姑還是農(nóng)婦，其結(jié)局都是和情人分離，淚水化成五百里滇池，人最后倒下，化成睡美人——西山。 其實(shí)，在過(guò)去的時(shí)代，由于封建社會(huì)的長(zhǎng)久統(tǒng)治，男女之間的自由愛(ài)情總是受到各種阻撓，人們對(duì)此充滿(mǎn)了美麗的向往。長(zhǎng)江三峽的神女峰，各地的“望夫石”，無(wú)不寄托著這種理想。然而，這些愛(ài)情悲劇的傳說(shuō)，卻讓人嘆息悵惘。正如當(dāng)年鄧拓寫(xiě)下的詩(shī)：“臥佛化身睡美人，滿(mǎn)腔熱血灑紅塵。?？菔癄€情無(wú)盡。天長(zhǎng)地久恨不泯……” 所以，對(duì)于情侶來(lái)說(shuō)，西山的這些傳說(shuō)，在人們心里不自覺(jué)地起到了“心理暗示”的作用，認(rèn)為西山有“情人分手”的寓意。 再者，站在西山上，俯瞰滇池，腋下生風(fēng)，縹縹緲緲，令人頓生超脫紅塵之意。這也是千百年來(lái)，眾多寺觀選址西山的初衷。在佛教傳說(shuō)中，西方象征著極樂(lè)世界，西山本就在昆明西方，又有如此風(fēng)景，自然是弘揚(yáng)佛法的天生寶地。遺憾的是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，大家對(duì)佛法存在著一定的誤會(huì)，認(rèn)為佛法會(huì)讓人看破紅塵，拋棄感情。甚至因?yàn)槊耖g口語(yǔ)里，“駕鶴西歸”一類(lèi)的詞語(yǔ)，對(duì)“西方”也形成了一定的忌諱。例如：老昆明人在打麻將的時(shí)候，四個(gè)人不能同時(shí)打出“西”這張字牌，認(rèn)為這不吉利。 以上這些認(rèn)識(shí)都不正確，佛家遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)之一“利樂(lè)有情”就是要使佛法利益眾生,對(duì)人要有感情,使人們歡喜、快樂(lè)。在昆明的一家婚紗攝影店里，就有一位昆明當(dāng)代高僧為新婚夫婦題寫(xiě)的“天長(zhǎng)地久”四個(gè)大字，祝福新人。而西方這個(gè)方位，在這里說(shuō)來(lái)本來(lái)就是一個(gè)寄托著美好向往的方向，這些衍生出來(lái)的忌諱未免太沒(méi)有根據(jù)了。 如果我們認(rèn)真地研究一下昆明的歷史，你會(huì)發(fā)覺(jué)西山還真的和愛(ài)情有些關(guān)系，例如，從古至今的昆明流傳的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《麗人行》詩(shī)中說(shuō)的“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”那個(gè)三月三。在中國(guó)先秦時(shí)，這個(gè)日子已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日。大家在這一天沐浴熏香，男男女女到河邊唱歌找對(duì)象，《詩(shī)經(jīng)》里面就收有當(dāng)時(shí)的情歌歌詞。但在中國(guó)的中原地區(qū)。這個(gè)節(jié)日后來(lái)就慢慢消失了。 風(fēng)之末端個(gè)人認(rèn)為這與中原封建禮教的興起有關(guān)。而在昆明至今流傳的? ?歌《耍山調(diào)》，正是昆明這個(gè)邊疆地區(qū)，鮮受封建禮教影響的青年男女在西山上對(duì)山歌小調(diào)，互相認(rèn)識(shí)、戀愛(ài)的證明。 在昆明西山上，還有一處愛(ài)情的象征不為世人所知，那就是西山上，太華山頂氣象站里的云南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——“一得測(cè)候所”舊址。這是1936年，陳一得（1886—1958），這位中國(guó)及云南的氣象學(xué)先驅(qū)所建的氣象測(cè)候所。作為先驅(qū)，陳一得所走過(guò)的路自然是篳路藍(lán)縷。但是，在他的奮斗過(guò)程中，始終有他的妻子劉德芳的一路呵護(hù)。劉德芳，是測(cè)候所的第一個(gè)“小工”兼陳一得的助手。而這段愛(ài)情的輝煌寫(xiě)照，是陳一得觀察昆明天象后所繪制的一幅《恒星圖》，由妻子劉德芳一針一線繡成了一幅刺繡。至今，這幅飽含著愛(ài)意深情的科學(xué)教材、歷史文物還收藏在云南省圖書(shū)館。而陳一得夫婦的合葬墓也在“一得測(cè)候所”之側(cè)，讓后人為他們完美的愛(ài)情感慨萬(wàn)分。 正是因?yàn)檫@些，西山這座美麗的山巒，恰恰飽含著對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)愛(ài)情的贊美?！扒閭H去西山就要分手”這種說(shuō)法，在當(dāng)代，以其說(shuō)是一種沒(méi)有根據(jù)的迷信，在風(fēng)之末端眼里，還不如說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)里，現(xiàn)代人情感變化速度加快的一種反映。而當(dāng)我們面對(duì)西山自古以來(lái)的愛(ài)情傳說(shuō)和一系列事實(shí)，怕是應(yīng)該好好對(duì)比、思考我們自己對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。或許，這才是西山在愛(ài)情問(wèn)題上對(duì)我們的真正啟示！

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