導(dǎo)讀：天津真正的土著人應(yīng)該是哪類人？我看歷史上說 關(guān)于天津租界都有哪些故事？ 天津狗不理包子的名字由來，有什么歷史典故嗎？ 李金鰲在天津是什么年代的人，有什么事跡嗎？

天津土著居民很少，茫茫鹽堿地，白花花退海灘，孤零零高埠水沽，嚴(yán)酷的自然環(huán)境，使當(dāng)?shù)鼐用窬奂趯氻扑E州一隅。到了明代，燕王掃北，跑馬占圈，此地才有開發(fā)。

天津的土著人，早在戰(zhàn)國時期就有了，東麗區(qū)張貴莊及崔家碼頭一帶，出土過戰(zhàn)國墓，大批住民還是在元明兩代，因漕運遷徙而來，最多的是跟隨燕王朱棣掃北的軍戶，劃地屯田留下來的人，我的祖上就是從安徽，隨明朝軍隊來津，并封地在大直沽東南一帶屯田，落戶在今河?xùn)|區(qū)汪莊子！[靈光一閃]

關(guān)于天津租界都有哪些故事？

自1860年至1900年的40年間，天津先后設(shè)置了九個國家的租界，可分為三個階段：1860年即第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，英、法、美三國率先脅迫清政府劃定租界；1894年甲午戰(zhàn)爭之后，德、日兩國設(shè)立租界；1900年八國聯(lián)軍侵華，俄、意、奧三國以其占領(lǐng)地劃為租界，比利時趁火打劫，也強占一處。

今天就說兩則發(fā)生在英租界的綁票案件。

軍閥王占元的外孫被綁案。1932年大年三十，英租界62號路某里的張?zhí)这值?歲孫子被匪徒從家中綁走。這個小男孩是前湖北省督軍王占元寡女的獨子。張家并非富裕人家，匪徒勒贖的對象顯然是王占元，但王督軍立即聲明決不為女兒贖票。綁匪只好寫信給張家，要張家派人到徐州，住到指定的旅館，用規(guī)定的名字開房間，等待接頭。張家果斷報告英租界警務(wù)處，遂在徐州將接頭人邵某抓獲，供出主犯邵仙洲。根據(jù)線索，救出藏于日租界某日商汽車行的男孩，并先后逮捕同案犯6人。警務(wù)處結(jié)案后，解送天津警察局準(zhǔn)備轉(zhuǎn)天津地方法院處理，但王占元卻通過當(dāng)時駐天津的東北軍以軍法處名義從警察局將案犯提走，判處了邵仙洲等案犯死刑。

怡和洋行買辦陳祝齡、梁惠吾被綁案。天津怡和洋行買辦陳祝齡家住英租界19號路，1929年被匪徒綁走，陳家雖付了贖票費50萬元，但人未放回，案子也未破。1931年夏，怡和洋行另一買辦梁惠吾在英租界廣東路家門口附近再遭綁架。綁匪來信勒贖，梁家沒有贖票，人亦不知所蹤。1934年，上海法租界工部局破獲一個綁匪集團，供出在天津曾先后綁架過陳、梁，遂由警務(wù)處在英租界挖出尸體，協(xié)助抓捕了潛伏在津的黨羽，至此兩案總算了結(jié)。

由此可見，當(dāng)年租界治安之混亂，幾成藏污納垢之地。

天津狗不理包子的名字由來，有什么歷史典故嗎？

又來了！

這個問題，大家說了好幾年啦！

都說爛了！

還是談?wù)撘幌率澜绾推桨桑?/p>

本人今年七十多歲，河北人。姥爺曾在天津飯館當(dāng)過學(xué)徒，小時候聽他老人家說過，天津人愛吃包子，故包子鋪甚多競爭也很激烈。有一質(zhì)量不錯但位置稍差的鋪子逐漸失利，客人稀少門可羅雀，掌柜憤然曰，我的包子難道連狗都不理嗎？隨奮發(fā)圖強，提高包子質(zhì)量，盡量降低其他成本，比如桌子凳子都是白皮連油漆都不上，盛包子都用粗瓷大碗，醋和蒜等沾料也不提供。但包子餡料卻盡量追求完美，創(chuàng)立了獨門配方，同時將包子鋪改名為狗不理，這種別出心裁逆向思維的名稱引起了人們的關(guān)注，加之包子制作技壓群芳，遂名聲大噪。這就是我小時聽老人講的，有此一說吧，大家別太認真了。

李金鰲在天津是什么年代的人，有什么事跡嗎？

混混兒論和《混會兒論》

周緒祥

一看到本文的題目，有些朋友好像很詫異。您不用。既然對這個感興趣，必然是“同道”三句話您就能明白。第一句，“混混兒”是通俗俚語，代指一種人，說的是流氓無賴不上檔次的人，古今中外都有，基本上? ??于過街的耗子。第二句，“混會兒”是個特有名詞，是由清初的反清復(fù)明的組織演化而來的具有黑社會性質(zhì)的組織中的成員，有著屬于自己的一套價值標(biāo)準(zhǔn)，并被當(dāng)時的社會接受和官方的默許。第三句，“混混兒論”的產(chǎn)生是在解放后，標(biāo)志是1961年的現(xiàn)代戲《槍斃袁文會》；《混會兒論》作為一部完整的評書成書于1937年。

這三句話說完了您就大概清楚了為什么市面上關(guān)于“混混兒論”或者《混會兒論》為什么有那么多的討論。當(dāng)然，您要還不明白。咱們就一句一句的細說說。

先講一下兩者的字面意思?！盎旎靸骸本褪恰盎焓馈钡肋h成不了“魔王”的那類人。有的是家境不好，破罐子破摔。有的就是家大人沒教好，成了臭狗屎?？傊慕?jīng)濟狀況和教育程度沒一定之規(guī)。可以組團也可以“單刷”。干的營生也沒什么尺度。小到偷雞摸狗，大到投敵賣國，什么都有。而且這種人真是打“有狗那年”就有，這不都到了狗年了嘛，還有呢。不光天津、北京有，連波斯尼亞和黑塞哥維那、特立尼達和多巴哥、圣多美和普林西比……也都有。美國據(jù)說也有，聽說還當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)人了。

“混會兒”就不然了。他們先是一個政治概念，最初是要“反清復(fù)明”，后來事業(yè)進行不下去了，又沒什么生活保證，就變成了抱團取暖求生存的“聚落”。是有組織的。但這并不是說在這個組織里的人都可以稱為“混會兒”。從有這種人沒有這種人，能配這個稱號的也不過二十個。地域限制也很大，基本限制在天津地區(qū)。也基本上在袁世凱的“站籠事件”之后就沒有了。再出現(xiàn)的也都是山寨的了。那么之所以叫他們“混會兒”，按天津人的老話說就是“能混一會兒是一會兒”。取的是這其中的兩個字。

兩種說法產(chǎn)生了兩種部文藝作品，即“混混兒論”和《混會兒論》。兩者區(qū)別的關(guān)鍵所在，在于其價值內(nèi)涵一樣但形式不一樣，描繪的大時代背景一樣但具體時期不一樣，主要人物代表的利益階層差不多但核心人物不一樣。

第一個區(qū)別?！痘鞎赫摗氛f的都是底層人物怎么樣通過自己的形式去抗?fàn)?。雖然從現(xiàn)在的眼光里看不具有合法性，更不具提倡性，但在那個時代就屬于是合理的了。舉例來說混會兒講究“吃皇糧”、“跳寶局”、“耍巴人兒”，不論是哪種都是要和身份地位比自己高的，財力實力比自己厚的人一較長短。平時是特別維護鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親和窮苦人的。而且講究自食其力，不禍害別人。在生活作風(fēng)上可以“嫖院”，但不可以“污良”?！盎旎靸赫摗本筒蝗涣?，基本是當(dāng)反面教材來警育人的。

第二個區(qū)別。雖然兩部作品都是在說舊社會的。但《混會兒論》的故事主要在晚清，絕沒提到“八年抗戰(zhàn)”?！盎旎靸赫摗敝饕诿駠?，日本人在里面可出現(xiàn)了不少回。

第三個區(qū)別?！痘鞎赫摗返闹饕宋锸抢罱瘀?，生年不可考，卒于1933年?！盎旎靸赫摗钡闹饕宋锸窃臅V海、董海山這些人，他們成名是在民國28年到民國30年，也就是公元1939到1941年?；旧鲜莾蓚€世代的人。他們代表的都是社會中的底層人物。但這也有區(qū)別。李金鰲手底下的人都是城市的手工生產(chǎn)者，他自己最多是中產(chǎn)階級。袁文會他們自己那就不用說了——買辦資本家。手底下的差不多都是“流氓無產(chǎn)者”。

那么為什么會出現(xiàn)兩部文藝作品呢？筆者作為于樞海（恕罪恕罪）的徒孫負責(zé)任的說一句——老爺子藏私了。導(dǎo)致在老人家不能登臺的時候，有人借字抄音另纂了別書。這也不賴怹，也不賴纂書的人。那個年代你褒獎舊社會那就是嫌命長了?？墒菦]書說又得餓 死。同行同業(yè)的也為難，只好用這權(quán)宜之計。老人家那時候想教給人都沒有敢學(xué)的。后來是環(huán)境好了有上門求教的，完了還給改了名變成他自己的了。作為唯一有這部書“道活”的于家真是百嘗滋味。出去講給人家聽，不明白的以為是“孤芳自賞”，別有用心的就千方百計讓你都露出來。但是不往外講，又不能眼看著好東西躺在墻角里長毛。還引出來一段《沽上英雄譜》的公案。這才有于氏昆仲出版《津門英雄譜》，肖小輩“念書”上平臺。等等這里面的故事有機會咱們再寫文章。

相比于袁文會，李金鰲李爺雖然也是混混兒出身，但講義氣，打抱不平為民請命，可謂混混兒屆里的翹楚。老郭的相聲里也曾介紹過李爺?shù)那闆r，這里不再多言。平時人們只知道李金鰲是大清末年西頭一帶腳行出身，愛替人拔橫擋事的主兒。其實，李爺還是個咸豐年間的武舉人，人家玩兒的是三刀六洞白刀進紅刀出，折胳膊斷腿朋友道兒，財不過手為朋友兩肋插刀死簽的一個是典型。李爺在世時，不管認不認識，誰要是有難處或窮的活不下去了找他準(zhǔn)辦，要命的活兒眼都不眨一下。這和撒潑騙錢的混混兒有天壤之別，那些都是不入流的狗爛兒。

李金鰲曾自稱“雜八地”，這個典和南市三不管雜八地是一個詞，但意思可大不同，一個是受人敬仰的英雄之意，另一個是三不管老臭底兒。人家這個“雜八地”出自牌九中的“地杠”，這是一副好牌，由一張雜八牌配上地牌組成。李爺死后這詞就變味兒了，成為無賴惡霸的代名詞。他有個徒弟劉桂希是和袁文會同時代的人物，李金鰲死的時候袁文會還沒成勢。

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