導(dǎo)讀：平?jīng)鲇袔讉€(gè)4A以上的景區(qū)？ 崆峒山為什么被稱為道教名山？

平?jīng)鲇袔讉€(gè)4A以上的景區(qū)？甘肅省平?jīng)鍪?A以上景區(qū)總共有7個(gè)，分別是：

（1）平?jīng)鍪?A景區(qū)1個(gè)：平?jīng)鍪嗅轻忌斤L(fēng)景名勝區(qū)，崆峒山是道教圣地，屬六盤山支脈，是天然的動(dòng)植物王國。

（2）平?jīng)鍪?A景區(qū)6個(gè)：

關(guān)山蓮花臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)。 甘肅省平?jīng)鍪腥A亭縣馬峽鄉(xiāng)

崇信縣龍泉寺。 甘肅省平?jīng)鍪谐缧趴h錦屏鎮(zhèn)梁坡村

莊浪縣云崖寺 。甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣韓店鎮(zhèn)石橋村

涇川大云寺·王母宮景區(qū) 。甘肅省平?jīng)鍪袥艽h

國家級(jí)水利風(fēng)景名勝區(qū)田家溝景區(qū) 。甘肅省平?jīng)鍪袥艽h

古靈臺(tái)·荊山森林公園。甘肅省平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣荊山路

截至目前，平?jīng)鲇?個(gè)5A級(jí)景區(qū)（平?jīng)鍪嗅轻忌斤L(fēng)景名勝區(qū)），7個(gè)4A級(jí)景區(qū)（崇信龍泉寺、涇川大云寺·王母宮景區(qū)、田家溝生態(tài)旅游區(qū) 、竹林寺水庫、蓮花臺(tái)、莊浪云崖寺、古靈臺(tái)·荊山森林公園）。

崆峒山為什么被稱為道教名山？

崆峒山屬于六盤山支流。有1000多種植物，300多種動(dòng)物，森林覆蓋率超過90%；同時(shí)，煙霧籠罩，如霧仙境。平湖高峽，水色各異，既有北方山巒的雄偉，又有秀麗的江南風(fēng)景。

早在秦朝漢朝的時(shí)候，崆峒山就有著人文景觀。后來又經(jīng)過修建，古塔、樓閣、寺廟、宮殿。在明、清時(shí)候，山上有了我們后來所說的十二處景觀。

崆峒山上的問道宮位于崆峒峽前、荊水北岸，幽靜的環(huán)境中。生活在宮中，聽不到水浪的聲音。這里之所以叫問道宮，是因?yàn)橛幸粋€(gè)傳說是這樣的：早在很久很久以前，有一個(gè)道家的道人常駐此地，始祖皇帝后來到這里找到他向他問道，后來人們就把此地稱作問道宮。

這個(gè)說起來可能很復(fù)雜，也沒有具體的歷史資料可以考證。

但是根據(jù)我所了解到的道教的發(fā)展，和崆峒山所在地平?jīng)龅臍v史發(fā)展，綜合起來，覺得可能也是崆峒山?jīng)]有發(fā)展為天下名山的一些原因，但肯定還有很多疏漏之處。

崆峒山傳說是黃帝問道于廣成子的地方（時(shí)間太早了，黃帝都是傳說中的人物，因此這個(gè)噱頭并不怎么被認(rèn)同，實(shí)際上的吸引力不大，大家不去關(guān)注）。

秦漢時(shí)期，就有道人于此修煉。（當(dāng)時(shí)由于崆峒山地處戰(zhàn)亂之地，戰(zhàn)略意義更大于道教這樣的宗教意義，從周邊存在的戰(zhàn)場以及作為重要的養(yǎng)馬場，受到的是重視其作用的影響，漢武帝的登山被證實(shí)，但是也屬于視察前線，對(duì)于弘揚(yáng)其宗教文化并沒有任何作用）

更為重要的是，崆峒山所處的平?jīng)鲈跉v史上從來都不是一個(gè)人丁興旺的地方，因此其宣傳的宗教號(hào)召力并不大，擁有的教眾不多，因此也沒有在歷史上有任何搶眼的表現(xiàn)，不像少林寺那樣，參與到當(dāng)時(shí)極其重要的社會(huì)活動(dòng)中，奠定了影響。

從明朝萬歷年間開始，崆峒山成為西北（注意，由于地理因素，西北本身就是地廣人稀之地，影響了整個(gè)西北，可能還不如影響當(dāng)時(shí)安徽，河南等這樣隨便的一個(gè)中原省份更為重要）最大的道教十方叢林。當(dāng)時(shí)，全山有較大廟觀42座有八臺(tái)、九宮、十二院的稱謂。除宮觀外，道教遺跡還有三教洞、藥王洞、玄鶴洞、廣成洞、許米仙洞、七真觀等。崆峒山一直是全真道龍門派道士修真之地，開山真人苗清陽，按龍門派百字派單為第十代，現(xiàn)已傳至三十代。崆峒山雖是道教勝地，但山上也有佛教廟宇和僧人（這種兼容并包的發(fā)展模式，一方面也影響了其特色的建立）。

而位于湖北十堰的武當(dāng)山、位于江西鷹潭的龍虎山、位于安徽黃山的齊云山、位于四川都江堰的青城山。 都是位于人口密度較大的地區(qū)，影響力自然大一些，而且這些地方在歷史發(fā)生戰(zhàn)亂的? ??間相對(duì)短，即使有戰(zhàn)爭，也是信奉道，佛教的漢人，不像崆峒山那樣會(huì)有外族人。

到了唐代，都城長安距離崆峒山很近，本該是發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，可惜當(dāng)時(shí)佛教和道教之間存在很大的競爭關(guān)系，終于在唐中宗神龍?jiān)辏?05）下詔僧道集于內(nèi)殿辯論《老子化胡經(jīng)》真?zhèn)危閭谓?jīng)，敕令禁毀。1255年，元憲宗蒙哥命福裕與當(dāng)時(shí)全真教“掌教”李志常展開“御前辯論”，全真輸理，蒙哥下令清查《道藏》偽經(jīng)，后來，還把佛教排在全真之上。1256年，李志常被氣死。

1258年，新繼位的忽必烈下令舉行第二次佛道“御前辯論”。全真教首席代表為張志敬，佛門仍為福裕，藏傳佛教大師八思巴被命裁定是非。此次全真敗得很慘，參加辯論的道士17人被迫削發(fā)為僧，全真《道藏》大皆被毀，200多處道觀改為佛寺。

元世祖至元十八年(1281)，令佛道二家辯論，裁決權(quán)在皇帝手中，終判道家為輸，以此為借口，下詔除(道德經(jīng))之外所有的道藏經(jīng)文印板全部焚毀，這就是歷史上發(fā)生的“至元?dú)Р亍笔录?/p>

由此，道教并無興盛，崆峒山也就默默無聞，沉寂千年。

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