保護(hù)自然：做你身邊力所能及的事啊.少用塑料的制品.節(jié)省紙張的消耗.不用一次性筷子,不亂扔垃圾,少用空調(diào)......雖說(shuō)都是小事,但都是我們保護(hù)環(huán)境最能做到的方法。愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)花草、樹(shù)木，小動(dòng)物。
　　文化遺產(chǎn) ：　長(zhǎng)期以來(lái)，政府主管部門(mén)和一些專(zhuān)家學(xué)者總是強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史文化遺產(chǎn)要利用和改造，甚至還希望通過(guò)普及達(dá)到保存文化遺產(chǎn)的目的。如最近有人認(rèn)為白先勇改編的青春版《牡丹亭》對(duì)昆曲的普及起了很大作用，有利于昆曲的保存。盡管他們用心良苦，卻沒(méi)有走出對(duì)保存文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，都沒(méi)有明白一個(gè)基本的道理———利用、改造、普及代替不了保護(hù)。
　　一種文化，無(wú)論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，被確定為世界級(jí)或國(guó)家級(jí)的遺產(chǎn)，固然是由于它的重要性，但一般來(lái)說(shuō)，都只是魯?shù)铎`光，世界上絕無(wú)僅有，并且已是日薄西山，如果不采取特別的保護(hù)措施，聽(tīng)任它自生自滅，將不久于世間。要是它在世界上有不少同類(lèi)，還有很強(qiáng)的生命力，就不必專(zhuān)門(mén)保護(hù)了。所以對(duì)這些遺產(chǎn)應(yīng)該以保護(hù)為主，只是在確保其長(zhǎng)期安全的前提下，才能有限度地加以利用。別指望它們能自負(fù)盈虧，更不應(yīng)該當(dāng)成搖錢(qián)樹(shù)。
　　其次，多數(shù)文化遺產(chǎn)之所以珍貴，并不在于它在今天還有多少用處，或者還有多少優(yōu)點(diǎn)，而是因?yàn)樗侨祟?lèi)歷史文化的一部分，通過(guò)它能了解我們的歷史和過(guò)去的文化。例如有些古建筑，用今天的科學(xué)技術(shù)水平來(lái)看，已經(jīng)談不上先進(jìn)，今天也沒(méi)有什么人愿意住在里面了，如果只從利用角度，就找不到保存的理由。又如湖南江永一帶流傳的女書(shū)，是在特定條件下形成的流傳于婦女中的文字。如果一定要講利用，莫非讓今天的婦女回到受歧視地位和被封閉的環(huán)境中去？否則為什么不能和男人一樣使用通行的文字呢？還有一些民間手工技藝，其產(chǎn)品當(dāng)然不如機(jī)器制品那樣價(jià)廉物美，要是只考慮實(shí)用就只能被淘汰，難道就不要保護(hù)了？
　　既然如此，改造似乎是不可避免的。但任何改造都是對(duì)原物的不同程度的破壞，所以對(duì)于需要絕對(duì)保護(hù)的文化遺產(chǎn)是萬(wàn)萬(wàn)使不得的。否則，改造成功之日，就是遺產(chǎn)毀滅之時(shí)。1949年以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)戲曲、地方戲曲的不斷改造，結(jié)果是使相當(dāng)大一部分戲目、曲目、演技、道具從此失傳。當(dāng)然，人類(lèi)要不斷改造舊事物，但這不適用于文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)本身是不能改造的，否則就不成其為遺產(chǎn)。但在遺產(chǎn)的安全有保障的前提下，對(duì)遺產(chǎn)這種形式和內(nèi)容是可以改造的。青春版《牡丹亭》無(wú)疑是對(duì)牡丹亭原本的改造，即使青春版取得了百分之百的成功，也不能因此就丟了原本，或者使所有的昆曲演員都演青春版，就像當(dāng)年演樣板戲一樣。所以必須有一部分遺產(chǎn)盡可能原汁原味地保存、傳播原來(lái)的文化，不受改造的影響。
　　改造還應(yīng)講究成本，注重實(shí)效，不能為改造而改造。例如，上海曾對(duì)石庫(kù)門(mén)建筑進(jìn)行改造，北京對(duì)胡同和四合院作過(guò)改造，據(jù)說(shuō)都取得成功，其實(shí)既得不償失，又起不到保護(hù)的作用。改造后的建筑成了四不像，已不能代表原來(lái)的建筑。花的錢(qián)不會(huì)少，今后維修也比新建筑麻煩，居住條件還不如新建筑。所以要保護(hù)就不應(yīng)作任何改變，要改造還不如拆了重建。
　　至于普及，當(dāng)然是最理想的，可惜完全不可能。一種文化之所以成了遺產(chǎn)，必須人為加以保護(hù)，就是因?yàn)橐呀?jīng)失去了存在的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，或者已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。要是沒(méi)有當(dāng)年的清朝帝后皇室、達(dá)官貴人、八旗子弟的愛(ài)好，進(jìn)京的徽班能發(fā)展成為號(hào)稱(chēng)“國(guó)劇”的京劇嗎？而如今的高? ??富人中還能形成這樣一個(gè)群體嗎？至于普通民眾的愛(ài)好，固然會(huì)受到上層的影響，但更主要的是實(shí)際需要。在沒(méi)有什么選擇條件的情況下，他們只能隨大流，如北方人聽(tīng)京劇、大鼓，江南人聽(tīng)評(píng)彈、昆曲、滑稽。到了娛樂(lè)方式多樣、媒體日新月異的時(shí)代，再要他們固守著這一兩種方式顯然是不可能的。我們不是曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾億中國(guó)人唱革命樣板戲的盛況嗎，結(jié)果如何？
　　還應(yīng)該看到，作為遺產(chǎn)而存在的藝術(shù)，或者過(guò)于高雅，或者已經(jīng)不適合今人的生活情趣和節(jié)奏，想普及也普及不了。例如古琴，真正能聽(tīng)懂的人不會(huì)多，操琴的高手更屈指可數(shù)。又如昆曲，唱詞全部使用古雅的文言文，就是人文學(xué)科的知識(shí)分子也未必看得懂，更不用說(shuō)聽(tīng)得懂。先師譚其驤先生年輕時(shí)就鐘愛(ài)昆曲，晚年還在家中舉辦“同期”(邀集曲友一起唱曲，有笛師伴奏)。我曾經(jīng)問(wèn)他當(dāng)初是如何學(xué)的，他說(shuō)得跟著笛師“拍曲”，一首曲得跟唱50~100遍才能學(xué)會(huì)。我又問(wèn)，如果聽(tīng)人家唱自己不會(huì)的曲子能否知道在唱什么，他說(shuō)聽(tīng)不懂。像他這樣聽(tīng)了唱了一輩子昆曲的人，也只能欣賞自己熟悉的曲子。今天怎么可能普及到比他們這代人古文基礎(chǔ)差、選擇余地比他們大、工作和生活節(jié)奏比他們快的年輕人中去？先師曾向我普及過(guò)，我有自知之明不敢接受。其實(shí)現(xiàn)在所謂“普及”，不過(guò)是學(xué)會(huì)幾首曲子，或者不時(shí)聽(tīng)聽(tīng)錄音，要靠這樣的“普及”基礎(chǔ)來(lái)保護(hù)昆曲，使之不致湮滅，顯然是不可能的。
　　所以當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)，無(wú)條件地保護(hù)。首先是使現(xiàn)存的不至毀滅和消失，充分運(yùn)用照相、錄音、錄像、復(fù)制等手段，將聲音、形象、實(shí)物盡可能完整地保存下來(lái)，對(duì)原始資料不得作任何改變。更重要的是要確定該保護(hù)的人，將他們定為“國(guó)寶”或“市(省)寶”，讓他們衣食無(wú)憂，延年益壽。他們不必考慮創(chuàng)收或經(jīng)濟(jì)效益，只要將自己所掌握的那一部分文化遺產(chǎn)流傳下來(lái)。有條件的話，招幾名學(xué)生，帶幾個(gè)徒弟，一代代往下傳。至于利用、改造、創(chuàng)新或普及的事，交給其他人去做。
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