導(dǎo)讀：我國(guó)古代足球的歷史沿革？ 關(guān)于羅貫中的歷史

足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)古老的體育活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，希臘人和羅馬人在中世紀(jì)以前就已經(jīng)從事一種足球游戲了。他們?cè)谝粋€(gè)長(zhǎng)方形場(chǎng)地上，將球放在中間的白線(xiàn)上，用腳把球踢滾到對(duì)方場(chǎng)地上，當(dāng)時(shí)稱(chēng)這種游戲?yàn)椤肮退雇心贰薄?
到19世紀(jì)初葉，足球運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)歐洲及拉美一些國(guó)家特別是在資本主義的英國(guó)已經(jīng)相當(dāng)盛行。直到1848年，足球運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)文字形式的規(guī)則《劍橋規(guī)則》誕生了。然而眾多的資料表明，中國(guó)古代足球的出現(xiàn)比歐洲更早，歷史更為悠久。
我國(guó)古代足球稱(chēng)為“蹴鞠”或“蹋鞠”，“蹴”和“?！倍际翘叩囊馑?，“鞠”是球名?！磅砭稀币辉~最早記載在《史記匪漲亓寫(xiě)》里，漢代劉向《別錄》和唐人顏師曾為《漢書(shū) .枚乘傳》均有記載。
到了唐宋時(shí)期，“蹴鞠”活動(dòng)已十分盛行，成為宮廷之中的高雅活動(dòng)。1958年7月，國(guó)際足聯(lián)現(xiàn)任主席阿維蘭熱博士來(lái)中國(guó)時(shí)曾表示：足球起源于中國(guó)。
當(dāng)然，由于封建社會(huì)的局限，中國(guó)古代的蹴鞠活動(dòng)最終沒(méi)有發(fā)展成為以“公平競(jìng)爭(zhēng)”為原則的現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)。這個(gè)質(zhì)的飛躍是在資本主義的英國(guó)完成的。
現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的誕生

關(guān)于羅貫中的歷史

羅貫中，一名羅本，生於元末明初，山西太原人。

元代中期，由於滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說(shuō)話(huà)」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、「書(shū)會(huì)材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。

身為小說(shuō)兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類(lèi)南遷作家中的一個(gè)。

羅貫中外號(hào)「湖海散人」，這個(gè)稱(chēng)號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五～一三五五年間，他來(lái)到了杭州。許多說(shuō)話(huà)藝人在這里說(shuō)書(shū)，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛(ài)，到了這里，自然不愿離開(kāi)遠(yuǎn)去。也就這時(shí)，羅貫中結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。

羅貫中的籍貫又有「東原人」之說(shuō)，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東?。┛途舆^(guò)一段時(shí)間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時(shí)社會(huì)上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來(lái)。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來(lái)參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個(gè)重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。

約在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來(lái)到了起事稱(chēng)霸的張士誠(chéng)那里作客。但是，張士誠(chéng)并不重視知識(shí)分子，也不聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開(kāi)了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州?！度龂?guó)志通俗演義》的寫(xiě)作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫(xiě)了十二卷，之后卷數(shù)的寫(xiě)作，是洪武四年以后的事了。

在羅買(mǎi)中寫(xiě)作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加 工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書(shū)於洪武四年至十年之間。

在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。

羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來(lái)到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。

大約在西元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。 3.代表著作：
《三國(guó)志通俗演義》
羅貫中在長(zhǎng)期民間傳說(shuō)，民間藝人創(chuàng)作的話(huà)本，戲曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽寫(xiě)的《水滸傳》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，才寫(xiě)成部影響巨大的《三國(guó)志通俗演義》?！度龂?guó)演義》成書(shū)之后，又經(jīng)后人多次增刪、整理，現(xiàn)在最流行的，是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。

《三國(guó)演義》講的歷史故事，是東漢末年，一八四年黃巾起義開(kāi)始，到二八O年司馬氏統(tǒng)一中國(guó)為止?！度龂?guó)演義》在描寫(xiě)近一百年的歷史故事，中不但揭露了封建地王階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭(zhēng)。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)人民遭受的種種苦，難以及他們反對(duì)分裂，要求統(tǒng)一的愿望。

《三國(guó)演義》在描寫(xiě)各封建統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng)中，全書(shū)貫穿了一個(gè)擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。認(rèn)為蜀漢是正統(tǒng)的，曹魏是的。在這種思想指導(dǎo)下，一反陳壽《三國(guó)志》的結(jié)構(gòu)篇幅。在《三國(guó)志》中，魏志最多，三十卷，蜀志最少，只有十五卷。而在一二O回的《三國(guó)演義》中，其中一O四回講的故事，都涉及到蜀漢。在人物好壞的區(qū)別上，蜀漢是好人多，壞人少。而在曹魏是人多，好人少，在對(duì)待各方人物的態(tài)度上，對(duì)蜀漢方面是以歌頌為主，對(duì)曹以批判為主。因此，在羅貫中筆下，劉備是「寬仁待民」的好皇帝。他對(duì)百姓是「秋毫無(wú)犯，民皆感化」。老百姓歌頌他：「新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足?！惯M(jìn)軍西川（即四川）時(shí)，一路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的「圣君」、「明主」。而曹操詭詐殘暴的大奸臣。他的人生哲學(xué)是「寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?

《三國(guó)演義》提供了不少戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和各種軍事科學(xué)知識(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，是很出的。寫(xiě)官渡之戰(zhàn)，先介紹兩軍力量的對(duì)比。袁紹兵多糧足，擁軍七十萬(wàn)。而曹操兵少糧缺，只有七萬(wàn)人。但是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗不但決定於客觀軍事力量的強(qiáng)弱，而且還決定於主觀指揮是否正確。繼而再攻，各個(gè)擊破。相反，袁紹自恃強(qiáng)大，沒(méi)有利用兵多糧足的優(yōu)勢(shì)、結(jié)果大而歸。實(shí)在是指揮不當(dāng)。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、 陵之戰(zhàn)等，都寫(xiě)有聲有色，雄偉壯闊，引人入勝。同時(shí)，也為后人提供了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。后來(lái)，農(nóng)民起義的將領(lǐng)們把《三國(guó)演義》當(dāng)作軍事教科書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

《三國(guó)演義》中，有關(guān)政治、外交、思想、道德等方面的內(nèi)容，也是極為豐富的。讀者從中也將獲益不淺。

《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河。自羅貫中把三國(guó)歷史寫(xiě)成小說(shuō)以來(lái)，文人紛紛效法。各取中國(guó)歷史一段，寫(xiě)成各種歷史小說(shuō)。於是，在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小說(shuō)，就有《東周列國(guó)志》、《楊家將演義》、《說(shuō)唐》、《精忠傳》等等。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫(xiě)成了各種歷史小說(shuō)。近幾年出版的《五千年演義》等，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。

《? ?國(guó)演義》為如何寫(xiě)作歷史小說(shuō)，提供了「七分事實(shí)，三分虛構(gòu)」基本經(jīng)驗(yàn)?！度龂?guó)演義》中的歷史事作和人物，大都是真實(shí)的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等，在歷史上，真有其事。漢末天下大亂，群雄并起，董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)以及關(guān)羽、張飛、諸葛亮等等，在歷史上，也確有其人。這就是「七分事實(shí)」。歷史小說(shuō)的創(chuàng)作，在涉及歷史之時(shí)，原則上要符合歷史的真實(shí)，不可杜撰或捏造。否則，就不是歷史小說(shuō)了。但另一方面，《三國(guó)演義》又不等於三國(guó)歷史，它畢竟是一部小說(shuō)。所以，其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的，夸張的。不但歷史上不存在「吳國(guó)太佛寺看新郎」、「獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑」和「七星壇諸葛亮祭風(fēng)」等事件。而且，就是對(duì)歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等，也不是從《三國(guó)志》里照搬到《三國(guó)演義》中來(lái)。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造。有的加以美化、神化，有的加以丑化。《三國(guó)演義》中的這些人物，已是藝術(shù)的典型。這就是「三分虛構(gòu)?！?

《三國(guó)演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象。這是一部藝術(shù)性很高的作品。但它也有種種不足。如否定農(nóng)民起義的錯(cuò)誤立場(chǎng)，封建迷信等等。然而它畢竟是一部偉大的文學(xué)名，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。 4.軼事：
相傳羅貫中，在福建遇見(jiàn)了童年時(shí)代舄施耐庵相識(shí)的王道生。王道生來(lái)在《施耐庵墓志》中寫(xiě)到：「及長(zhǎng)，得識(shí)其（指施耐庵）門(mén)人羅貫中於閩，同寓逆旅，夜間灺?tīng)T暢談先生軼事，有可敬可泣者，不禁相與慨然?！钩鲮秾?duì)施耐庵的敬愛(ài)，在王道生面前，羅貫中甚至把自己的著作，都說(shuō)成是施耐庵的。 5.評(píng)價(jià)：
羅貫中是中國(guó)文學(xué)史上一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫(xiě)的小說(shuō)很多，都是以亂世為題材，中國(guó)歷史上只有七個(gè)分裂的時(shí)代，羅貫中就寫(xiě)了其中三個(gè)，除《三國(guó)演義》外，相傳還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會(huì)大動(dòng)亂，目睹現(xiàn)實(shí)的紛爭(zhēng)，對(duì)人民苦難深重的生活處境比較了解，對(duì)他們的理想追求也有所認(rèn)識(shí)。他從事小說(shuō)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，一方面「無(wú)過(guò)於泄憤一時(shí)，取快四載」，另一方面，也是為了改變當(dāng)時(shí)話(huà)本藝術(shù)中存在的弊端，為民眾，為說(shuō)話(huà)藝人提供一個(gè)好的、方便的說(shuō)話(huà)底本。他從社會(huì)的、文學(xué)的需要出發(fā)，對(duì)幾種在民間影響較大的話(huà)本小說(shuō)材，進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)等扎實(shí)的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國(guó)演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)從「話(huà)本」階段向長(zhǎng)篇章回體過(guò)渡的完成，揭開(kāi)了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展歷史嶄新的一頁(yè)。

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