??祖宗的寶貝都是文化遺產(chǎn)。

“文化遺產(chǎn)”一類(lèi)是歷史紀(jì)念物，第二類(lèi)是考古遺址，第三類(lèi)是建筑群

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

如果我們失去了所有的文化遺產(chǎn)，我們拿什么愛(ài)中華民族，愛(ài)中華民族的什么，愛(ài)哪個(gè)中華民族？

教育意義？實(shí)在太深?yuàn)W了。
??文化遺產(chǎn)是中華民族留在歷史上的證據(jù)。文化就是拿來(lái)交流，對(duì)文化的解讀既有縱向——本國(guó)歷史上的，也有橫向——民族之間的。人類(lèi)日益走向和解，需要對(duì)民族間的文化更深入的解讀，減少誤解和偏見(jiàn)。但我國(guó)如何能讓外國(guó)人了解中華文化和中華民族？當(dāng)然首先要了解自己。
??中華民族在新世紀(jì)的美學(xué)，文學(xué)，乃至價(jià)值觀都必須建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)中吸取精華——這又回到“如何更深入地解讀本國(guó)文化”的問(wèn)題。斷章取義，尋章摘句只能誤讀傳統(tǒng)，進(jìn)而“月亮都是外國(guó)的圓”，他國(guó)人民又會(huì)如何看待如此“中華民族”？

20世紀(jì)60年代西方的現(xiàn)代主義藝術(shù)走向了無(wú)限惡搞無(wú)限批判的死路，后現(xiàn)代的學(xué)者及藝術(shù)家們又重新回歸本國(guó)的傳統(tǒng)，避免了西方文化的死亡。
??中華民族傳統(tǒng)文化也面臨著死亡的詰問(wèn)。多少?lài)?guó)家盯著我們的遺產(chǎn)，恨不得全部掠奪了去。還有幾萬(wàn)件珍貴文物滯留海外，成了他人的性奴。為了子孫萬(wàn)代的基業(yè)，我們必須保護(hù)祖宗的遺產(chǎn)。

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