導(dǎo)讀：求民俗習(xí)慣和特點(diǎn) 中國有哪些文化、風(fēng)俗、特色產(chǎn)生了戲曲這門獨(dú)特的藝術(shù)？ 連云港有哪些文化習(xí)俗和特產(chǎn)

　　先說說東北的“三大怪”吧。一怪是“生個(gè)孩子吊起來”。這實(shí)際上是滿族的習(xí)俗，以前東北地區(qū)森林很多野獸很多，家里的孩子放在地上就不太安全，所以離地有一定距離把小孩子吊起來。第二怪是“十八歲姑娘吊煙袋”。東北的女性吸煙的比例以前是比較高的，據(jù)說吸煙也是一種御寒方式。第三怪叫“窗戶紙兒糊在外”。北方尤其是冬天把門有縫的地方糊起來，一般是在里面，惟有東北是把窗戶紙糊在外面，這是對(duì)付風(fēng)雨的需要。因?yàn)楹谕饷嫠梢员Ｗo(hù)木制窗欞不受雨水腐蝕和風(fēng)吹日曬，延長(zhǎng)窗戶的使用壽命。

　　“薩滿”是東北人的一種信仰，其實(shí)按照我們的說法就是“巫”，在東北就是“薩滿教”。最早的女神是“薩滿”女神，一般是家庭傳授，這是職業(yè)性的“薩滿”，“薩滿教”在整個(gè)東北地區(qū)，非常盛行。它在東北的政治文化和民俗文化中是非常重要的角色。

中國有哪些文化、風(fēng)俗、特色產(chǎn)生了戲曲這門獨(dú)特的藝術(shù)？

傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統(tǒng)文化的鮮明特色。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)當(dāng)然也充滿了道德化的色彩。儒家強(qiáng)調(diào)忠、孝、節(jié)、義，這在戲曲中有充分體現(xiàn)。戲曲的道德化概括起來主要表現(xiàn)在：善惡分明的人物形象；舍生取義的浩然正氣；藥人壽世的教化功能等方面。戲曲臉譜著重表現(xiàn)人物性格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿著濃厚的道德評(píng)價(jià)色彩，這正是儒家文化的倫理道德內(nèi)容在戲曲臉譜中的體現(xiàn)。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，對(duì)戲曲臉譜形成了約定俗成的共識(shí)，如臉譜色彩的紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍(lán)表威猛、黃表陰狠、綠表強(qiáng)悍、紫表耿介等。
　　戲曲綜合了多門類傳統(tǒng)藝術(shù)成果的同時(shí)，也受到傳統(tǒng)各門藝術(shù)美學(xué)思想的影響。從詩歌中引進(jìn)了“意象”“意境”“趣味”等；從繪畫中引進(jìn)了“神似”、“形似”“虛實(shí)”等；從小說中引進(jìn)了“真假”等。戲曲臉譜的審美意識(shí)同樣也受到各門傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。
　　臉譜的勾畫創(chuàng)作和中國書法的書寫創(chuàng)作有相似之處。書法是從一撇一捺的文字書寫中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，兩者在創(chuàng)作程序上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的程式化特征，正所謂無法不成譜。兩者在用筆方式上也有相似之處，都講究線條流暢而有力度，節(jié)奏鮮明而神采飛揚(yáng)。
　　戲曲產(chǎn)生于民間，戲曲文化與民間美術(shù)有著更緊密的聯(lián)系。民間美術(shù)中的木版年畫、窗花剪紙、紙?jiān)撬?、服飾刺繡、泥人、葫蘆雕刻、建筑彩繪和雕刻等，都有戲曲人物形象，其中戲曲臉譜藝術(shù)也是經(jīng)常表現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

連云港有哪些文化習(xí)俗和特產(chǎn)

旅游特色產(chǎn)品有：水晶雕制品、貝雕畫、云霧茶、柳制品、紫菜、海 鮮等。東方對(duì)蝦和羊毛蝦，是連云港市著 名特產(chǎn)，味道極其鮮美，炒菜、包餃子、 燒湯均佳。梭子蟹滿殼蟹黃，味香嫩鮮。 鮮海產(chǎn)主要有帶魚、比目魚、鰭魚、鮑魚 、鯨魚、鯉魚、馬故魚，另外還有蝦、鮑 魚、章魚等，干海產(chǎn)主要有蝦米、蝦皮、 籽烏、烏干、海參、海蜇、紫菜、海帶、 貝類。旅游景點(diǎn)有：花果山（4A，號(hào)稱孫 悟空老家）、孔望山（4A，有摩崖石刻 ）、石棚山、桃花澗、海州古城、連島海 濱浴場(chǎng)和蘇馬灣和連島海底世界（4A） 、宿城風(fēng)景區(qū)、高公島和田灣核電站、漁 灣風(fēng)景區(qū)、連云港港口、贛榆縣的抗日山 陵園、東海縣水晶和洗溫泉澡

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