文化和 旅游 密不可分的，一個地方的 旅游 業(yè)好與不好，與 旅游 文化的深度有關(guān)。

如何讓文化和 旅游 深度融合，本人覺得，每個地方都有本土的人文文化，自然景觀文化，古文化，傳承文化，古建筑文化，飲食文化，只要把這些文化，進行巧妙的運用和推擴到 旅游 文化中，就能讓文化和 旅游 有深度的融合。

本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟別人一樣，全國到處的 旅游 文化一個樣，還能吸引旅客嗎？

所以，本土的文化，才是最經(jīng)典的文化。本土文化結(jié)合到 旅游 業(yè)中，才是有深度的融合。

旅游 與文化緊密相連無法分開。

我們無論是在國內(nèi)還是國外 旅游 ，耳聞目睹的感受回來后都會向親朋好友講述或用文字表達出來。在講述和表達的過程中就會涉及到風土人情、 歷史 風貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在無形之中深度融合著。

以我這五、六年去歐洲諸國深度 旅游 為例，從起初的看著玩兒，啥也不懂聽著導游講過渡到出發(fā)前買書、上網(wǎng)查詢信息，通過事先學習，做到心里大概有點底兒，以免屆看到聽到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鳴，提不起興趣。

另外，我還有個習慣，每逢國內(nèi)外出游回來了都要寫寫游記，把拍攝的照片和心里的感受結(jié)合在一起整理出來。在整理寫作的過程中，我需要憑記憶、游覽門票、游覽地圖支撐著我寫的游記詳細可靠，而且還會翻查當天當時的一些其他記錄：包括微信中發(fā)的感言、圖片，同行朋友發(fā)的朋友圈里的圖文，甚至還要上網(wǎng)搜索 旅游 地的 歷史 、天氣、地理環(huán)境與位置、一些去后還不明白的問題等等。這種事后查詢與學習加上事先做的功課無形中讓自己在 旅游 的同時提高了文化層次上的豐富內(nèi)涵。受益匪淺！

文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的環(huán)境和因素，讓游客喜歡去，讓游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 觀光不僅僅純粹是為玩兒，也是自身文化素質(zhì)的提升！

文化產(chǎn)品與 旅游 的深度融合的成功關(guān)鍵在于“共鳴”

文化和旅游如何深度融合？

我覺得這是個雙邊問題：景區(qū)方面在按“文化”標準修建好各個景點后，能把游客呼呼的吸引來，那就是“文旅”融合了。對于游客來說，你準備去哪，去了想看啥，看完有啥收獲，是否達到目的。這個過程也是“文旅”融合。

景區(qū)的事咱管不了，自己想去哪還能拿主意。我曾經(jīng)有過一次 旅游 ，但這算不算“文旅融合”，還請各位看完賜教。

背景：老伴是肇姓滿族，按家譜排到她這是“恒”字輩。她還說是多爾袞后代。但我好像聽說多爾袞也沒有后代，你是從哪“冒”出來的呢？這一問她蒙圈了，問緊了就讓我找她爺爺去。她爺爺都做古60多年了，誰敢去找呀，其他人也都說不清楚。為了整清她的“身世”，我是又查資料又找家譜的，總算弄明的了。原來努爾哈赤的四叔有個兒子叫“額爾袞”，估計她可能給記混了。沒啥原則問題，權(quán)當我了解一下清史點滴知識吧。

我們退休后開始了自駕游，東游西逛走馬觀花的去不少地方。反正去哪都是閑逛，有一天突然想幫老伴“尋根祭祖”去，她倒挺樂意。于是就進行了一次“穿越清朝路，追蹤發(fā)祥史”為主題的自駕游，其實我的目的是想系統(tǒng)的探尋一下清王朝史前發(fā)詳?shù)能壽E。

我們計劃先到努爾哈赤出生地，途徑薩爾滸、遼陽、興城、山海關(guān)等重大 歷史 事件之地，最后到“清東陵”“清西陵”。這是設計的路線。

經(jīng)過：? ?們是2013年9月10日從家出發(fā)的，這時候我們的床車出游方式已經(jīng)基本成熟，吃住都在車上，不強調(diào)時間長短，以達到目的為準。

當天就到努爾哈赤的出生地。

聽說他起兵后建立的第一個根據(jù)地離這不遠，拐個彎就到了：費阿拉城在遼寧撫順新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)二道河子村南。 當年努爾哈赤在這里修建了很正規(guī)的城池，和弟弟舒爾哈齊共同稱王16年，這期間他們創(chuàng)建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，這里只用一塊石牌來確定標志，其他片瓦無留。

薩爾滸必須得去，著名的“薩爾滸之戰(zhàn)”是明清興亡史上一次具有決定性意義的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場在哪？經(jīng)人指點，當年廝殺聲充滿山谷的薩爾滸戰(zhàn)場已經(jīng)在水庫底下了。

前清第一次建都在撫順的赫圖阿拉，第二次建都在遼陽，而在遼陽只能看到一個修補的城門樓。

在興城，了解了努爾哈赤是怎樣飽受大炮之苦的。

在山海山，吳三桂是在什么情況于求救于多爾袞的。

說太多有點跑題了，趕緊在清東陵這結(jié)束吧。

住返十五天，自認為這是一次 歷史 知識和實際景物相結(jié)合的 旅游 ，親臨古跡遺址觀看，使我們更清晰的掌握了“關(guān)外三京”和“關(guān)外三陵”的形成過程，進一步了解了這段 歷史 概況。而做為景點去游覽，又能使我們從多方位了解當時女真人的居住環(huán)境，飲食服飾及風俗文化。比如在赫圖阿拉看的這個“索羅桿”，是為紀念“鳥鴉救主”而立。

在沈陽故宮內(nèi)也有這樣的桿子。

滿族“三大怪”之一“悠車”。

當年福臨在沈陽故宮出生后用的“悠車”。

再觀看各景區(qū)“皇家儀式”及其舞蹈表演，呈現(xiàn)我們眼前的是豐富多彩而又莊嚴飽滿的滿族生活的畫面。這是在沈陽故宮表演的皇家禮儀。

我覺得這種有目的的 旅游 挺有意思，自己就給定個“文化之旅”。2016年4月我們又專程來了一次“江南三大名樓”之旅。去了滕王閣，才知道“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃在這里寫的。

在黃鶴樓，了解了李白看到崔顥的題詩后，他當時不敢寫了。

為了免票進景區(qū)，我還特意背了《岳陽樓記》。沒想到那天沒這項活動，白背了，一賭氣就都忘了。不，還剩兩這兩句沒忘：不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

不管是“深度融合”，還是“有意湊合”，反正，我覺得作為一名游客，這樣還是挺不錯的，后來就一直這樣游下去了。

本人不是專業(yè)人士，但對此話題深感興趣。管見如下：一，文化與 旅游 的深度結(jié)合，具有極為現(xiàn)實又極為深遠的意義。此領(lǐng)域人士，首當特別重視，不斷加深學習。二，文化是 旅游 的靈魂，是精神的寄托，是一切創(chuàng)造的資源。文化是詩的國度， 旅游 是畫的勝地。I者深度結(jié)合，密為一體。必定創(chuàng)造奇跡。三，從操作層面，先說 旅游 ，再說文化。 旅游 首重環(huán)境，綠水青山即金山銀山，天然奇觀為最大資源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇跡。西湖美景成就杭州，蘇州園林以園林建筑環(huán)境名世。四，再說文化。必須正能量，必須豐厚，必須典型，必須給力。政治 歷史 首看泰山，文化名人首推蘇杭，佛教有四大名山， 歷史 勝跡長城第一。這些實例不勝枚舉。五，最后結(jié)論是：以文化尋對山水，以山水開發(fā)彰顯文化。文化要攝魂，山水要給力，I者緊密結(jié)合，“靈肉一體”。必定再現(xiàn)奇跡。

所有回答問題朋友，非常感謝！燃龍點鳳是創(chuàng)意城市大會吉祥物，對創(chuàng)意城市即將發(fā)生的文旅融合問題極大關(guān)注！? ?位從不同視角深度解讀，幫助打開思路，感謝您支持燃龍點鳳的學術(shù)研究，感謝您啟發(fā)，我們互相關(guān)注，感謝您走進燃龍點鳳的視野！

我們知道 旅游 是文化的載體，文化是 旅游 的內(nèi)涵， 旅游 景區(qū)要想有品位，就必須讓文化滲透到每個環(huán)節(jié)讓文化和 旅游 深度的融合。

到此一游的時代己經(jīng)過去，景區(qū)要適應不同層次的人，就必須有文化殖入才能提高擋次，文化的內(nèi)涵包括游客的吃住行游購娛的方方面面，企業(yè)有企業(yè)文化，景區(qū)有景區(qū)文化內(nèi)涵，一旦游客所到之處有了文化氣息，讓游客在接觸文化中增長知識，舉一例子吧，游客下車進入廣場，首先映入眼簾的就是大紅燈籠高高掛，而且每個燈籠中都有迷語猜。培養(yǎng)游客的興趣知識點增長的游客逗留時間。在建筑上有文化印記，各朝代有各朝代的風和講究，就是門前的獅孑都有講究，雄踩秀球雌踩崽，就是廁所也講究男左女右。民以食為天，雅間都有名字，每個房間都有說道內(nèi)涵和故事，一個亭孑一個水池只要你把文化殖入它就了內(nèi)涵和靈魂，看起來就象活的一樣，前幾天看電視，有幾個成語，放虎歸山，蜓蜒點水，螳螂捕蟬黃鵲在后，河至清則無魚，這幾個成語都是生態(tài)的自然現(xiàn)象，前輩把它總結(jié)成成語來告誡后人萬物相處法道自然。保護生態(tài)，尊重自然是人類對賴于生存地球的回報。一個景區(qū)就要有景區(qū)文化，而且要充實到每個角落，文化是人類在發(fā)展過程中物質(zhì)文明和精神文明的概括和總結(jié)。它適應著不同層次人的需要。所以說文化和 旅游 深度的融合會使景區(qū)更成熟，更可持續(xù)發(fā)展。‘'

文化自覺，文化自信，文化自強是國之根。

旅游 背靠文化前行，文化依托 旅游 彰顯，文化在 旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的基礎優(yōu)勢在于融合發(fā)展，很多 旅游 平臺其實已經(jīng)足以支撐文化的創(chuàng)新和進步。既要金山銀山，又要綠水清山，既要 旅游 暴漲，也要文化品質(zhì)突出。這是加快文化與 旅游 融合發(fā)展、促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要舉措，只有加快 旅游 與文化高度融合發(fā)展的步伐，讓 旅游 文化能進一步推動地方經(jīng)濟，才能體現(xiàn) 旅游 業(yè)的優(yōu)勢，更是加速動能轉(zhuǎn)換、拉動經(jīng)濟持續(xù)增長的強大引擎。

1，認清 旅游 和文化融合的現(xiàn)狀。

旅游 和文化，可以說是一個地方發(fā)展的重要支撐。特別是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都應該融入到文化的影響力之中來。認清楚 旅游 的現(xiàn)狀，用文化的品牌，影響 旅游 的深度挖掘，更能讓人們看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想來玩，從 旅游 的過程中，找到真正的意義。因此，僅憑 旅游 特色還不夠，還需要文化的厚度作為支撐。

2，打造文化與 旅游 融合個性。

旅游 厚重，需要文化依托，沒有文化的 旅游 ，總會讓人厭倦。中國文化深厚， 歷史 底蘊厚實。但很多景點景區(qū)只看重眼前利益，沒有長遠科學規(guī)劃，甚至流于領(lǐng)導視察，領(lǐng)導一走，景區(qū)就涼的地方比比皆是。而且很多 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，沒有自身個性，沒有融入文化的創(chuàng)新開發(fā)，一味互相模仿，這就嚴重的導致了很多景點景區(qū)資源的浪費，特別是地方老百姓的厭倦，對于產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的表面性沒有更多期待。一定程度上，是很難激發(fā) 旅游 資源進一步開拓的潛力。這些問題，都需要進一步提升和改進，特別是內(nèi)涵不深， 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，更是一個急需跨越創(chuàng)新的問題。

3，打造 旅游 與文化融合的純潔性。

?游客花錢 旅游 ，除了完好、吃好、買好之外，就是需要得到真正的服務。很多景區(qū)剛剛有一點知名度，就會坑害顧客? ?要么高價賣商品，要么就是弄到一回算一回。這種“短命”行為，總會帶來很多負面影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟，很多聲音只需要一秒鐘，就會有無數(shù)人知曉。越是這種特殊環(huán)境，越要小心翼翼，越要把服務工作做得夠好。特別是 旅游 管理部門，對于游客的投訴，游客咨詢到的問題，一點不能含糊，對于那種擾亂 旅游 市場的行為，同樣要堅決打擊，不留一絲機會。這樣才能給人以威嚴，也才能給游客以“安全感”。樹立榜樣景區(qū)，加強榜樣宣傳，讓好名聲人人知道，讓壞名聲露頭就打擊。這樣游客的安全感高，信任度好，依賴性強，到景區(qū)購買產(chǎn)品，就會十分放心，特別是自己喜歡的商品，都會沒有一點害怕。

人脈就是錢脈，人脈就是經(jīng)濟，多教朋友總比多樹立“敵人”好得多得多。打造純潔性，治理 旅游 亂象一點都不含糊不得，這才是真正產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的重要基礎。

4，搭建大數(shù)據(jù)平臺，“ 旅游 +，文化+”成為特色。

? 旅游 的轉(zhuǎn)型升級，絕對不是數(shù)據(jù)的加減乘除，而是實實在在的特色和基礎?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，大數(shù)據(jù)平臺的搭建，很多 旅游 與文化的優(yōu)越性越來越突出，走進風景秀美的地區(qū)，還有快捷方便之門，那就是大數(shù)據(jù)的平臺。這是時代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能辦很多事，在大數(shù)據(jù)平臺，就可以飽覽山河。這樣， 旅游 就會有特多的優(yōu)勢，加上中國地大物博，氣候宜人，如果能夠把產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和大數(shù)據(jù)這個平臺聯(lián)系上，不斷的產(chǎn)生影響中國，影響世界的產(chǎn)業(yè)出來，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就會是一片迷人的高地。

5，多向世界好的地區(qū)，國家學習，取其精華去其糟粕。

在世界上很多國家，比如歐洲，東南亞，確實 旅游 與文化融合的模式非常成熟，而且 歷史 悠久，發(fā)展迅速。開創(chuàng)不一樣的 旅游 文化特色，加強 旅游 的人才培養(yǎng)，政府要有動力，更要有發(fā)展的眼光。引領(lǐng) 旅游 文化走向更高、更遠的市場機遇中，找到 旅游 文化融合發(fā)展的爆發(fā)點，真正實現(xiàn)綠水青山與金山銀山共同聚力的預言。讓 旅游 文化在提升轉(zhuǎn)型之中，抓好互聯(lián)網(wǎng)+的機遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商業(yè)模式創(chuàng)新與發(fā)展關(guān)鍵推動，真正讓 旅游 、讓文化提速，實現(xiàn)文旅融合的美好未來，越來越成為時代發(fā)展的現(xiàn)實。

文化和 旅游 如何深度結(jié)合？

文化和 旅游 就像兩個熱戀中的情人，就算遙遙相望也能察出火花。然越走越近，越深度結(jié)合，越有化學反應。

沒有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍個照，曬曬朋友圈，買買紀念品的游客們，他們?nèi)ツ睦锿娑家粋€樣。東西南北都分不清楚。有朋友說她夫人去年三八婦女節(jié)的去了福建，回來問他，福建是不是廣東管的，還有朋友說，他朋友的朋友去了趟新加坡，回來告訴朋友的朋友，要她一定要出國去看看，說外國的月亮真的比中國的月亮大，朋友說沒文化真可怕。

沒有文化的 旅游 不單收獲少，而且會弄出不少笑話。

旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升華。

和文化深度融合的 旅游 是一種精神享受。有文化的人 旅游 ，他們看山不是山，看水不是水。

蘇東坡去了趟廬山 旅游 ，寫下了千古佳作“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中?！甭眯袔Ыo他們的不單單是養(yǎng)眼的美景，還有無限的啟發(fā)。到了峰頂，才有那種“一覽眾山小”之感。

桂林山水譽滿天下，但是我想我們很多的人第一次了解桂林山水，都是來源于陳淼的那? ??游記《桂林山水》，我和很多去過桂林的朋友也都這樣被吸引去的。

游記詩歌是 旅游 的延續(xù)升華，文化和 旅游 互相成就互相融合。

朋友小雅說他每回帶兒子出去 旅游 前，都要把介紹當?shù)氐奈恼潞碗娪岸伎戳?，事前了解那里的風俗習慣，人文地理等，做好攻略才出發(fā) 旅游 ， 旅游 同時一定會寫游記心得。

有些 旅游 點為了提高知名度，也會想盡辦法找些能和名人或某種文化扯上關(guān)系，這樣既豐富了 旅游 項目，也容易讓人記住。

惠州西湖旁邊的祝屋巷就是一個例子，說祝屋巷誰知道，但是說是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬間變得高大上。

還有潮州古城的 旅游 業(yè)經(jīng)營得特別好，也是沾了韓愈的光，他們善于借力炒作。把文化和 旅游 高度結(jié)合，這也算是一種智慧。

文化與 旅游 融合反映在文化與 旅游 部門整合在，更加重視 旅游 的文化內(nèi)涵與文化品質(zhì)，而也更看重文化的 旅游 價值和 旅游 功能。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來看，文化 旅游 融合并不是 旅游 與文化的簡單整合，這大致包括了三個層面的路徑選擇：

一是文化 旅游 化，當然這個“文化”既可以是某種精神性的內(nèi)容元素，也可以是以物質(zhì)化的產(chǎn)品、流動性的活動、身體性的展示，如很多地方以民俗文化活動開發(fā)吸引游客；

二是 旅游 文化化，這不只是為 旅游 增添些“文化”味道，而可以說貫穿在 旅游 “食宿行游購娛”的全過程之中，甚至也運用于 旅游 產(chǎn)品開發(fā)與營銷的整個階段，比如借助于王勃的《滕王閣序》而使滕王閣名滿天下，這從某種意義上看就是文學作品以其傳播性強的特點而發(fā)揮著營銷的功能，就當下很多人是因為這首詩詞才去滕王閣觀光攬勝，文學符號遠遠超越文本意義；

三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，無論是文化還是 旅游 都是由人來創(chuàng)造與體驗的，從根本上注定了文化與 旅游 難分難割， 旅游 的對象和過程本身就是一種文化，而文化的存在和傳播往往就是一種 旅游 ， 這就不只是物理空間式的走馬觀花，是更深創(chuàng)造性體驗的“神游”。

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