導(dǎo)讀：道法自然景點(diǎn) 道法自然百科 1. 道法自然百科 2. 道法自然百度百科 3. 道法自然? 4. 道法自然中的法 5. 道法自然的概念 6. 道法自然,自然法什么 7. 道法自然百科知識(shí) 8. 道法自然什么 9. 自然道法與道法自然 10. 道法自然是

1. 道法自然百科

“道法自然”，是中國(guó)人的智慧。道就是自然?；蛘哒f(shuō)，道就是人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。

道法自然，是中華文明內(nèi)在的生存理念，如何理解？

要理解“道法自然”的含義，就必須完整理解“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

道既在自然中，存在即“自然”，人、地、天、道包含在自然之中。道與自然，可以分別敘述，但是不可分離。

但是，如果談人生的價(jià)值，究竟體現(xiàn)在哪里？

老子概括的人生價(jià)值，叫做“行道”，“道”和“自然”，道就是自然，自然就是道。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有規(guī)律?！暗婪ㄗ匀弧毙蜗蟮卣f(shuō)，道是自然的靈魂，自然是道的軀體。精神就是軀體的道，軀體就是精神的自然。

由此可見(jiàn)，道在自然中發(fā)揮作用，道不能脫離自然。有什么樣的自然，也就有什么樣的道，有什么樣的道，就產(chǎn)生什么樣的自然。正是因自然決定了“道”的存在，亦受道的制約。

其實(shí)，我們的人生，在天地間，其行為的最高法則，也應(yīng)是效法道性自然的法則。

“道法自然”代表了中國(guó)文化，順應(yīng)事物發(fā)生發(fā)展的自然規(guī)律，是求同的文化，也是智者的文化。

2. 道法自然百度百科

1、順應(yīng)自然，不要人為去改變的意思。

2、道法自然的意思是，道純?nèi)巫匀?，也就是道任由世間萬(wàn)物自然發(fā)展而不去干涉它。你可以把道理解成一種規(guī)律。而無(wú)為而治就是讓統(tǒng)治者恪守道的原則，不去干涉百姓的發(fā)展。

3、無(wú)為，是指不刻意，不人為地違反自然規(guī)律過(guò)度發(fā)展。人是自然的一份子，而不是高于自然的存在，合乎自然。

3. 道法自然?

無(wú)為而治道法自然的意思是指一切的行為都要順從自然的規(guī)律而發(fā)展

4. 道法自然中的法

道法自然,是道德經(jīng)里的一句話,原文是‘人法地,地法天,天法道,道法自然’,意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道是終極的,它自己取法于自己.

天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地萬(wàn)物是一體的,與佛家無(wú)我指示同等境界,陰符經(jīng)中說(shuō)‘宇宙在乎手,萬(wàn)化生乎心’亦此謂也.

5. 道法自然的概念

道”所反映出來(lái)的規(guī)律是自然而然的，人和自然在本質(zhì)上是相通的。

道法自然：是出自《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，意思是 “道”所反映出來(lái)的規(guī)律是 “自然而然” 的?！叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來(lái)。

天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。“天人合一”哲學(xué)構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。

人類(lèi)修行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎加于人身的藩籬，將人性解放出來(lái)，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。

6. 道法自然,自然法什么

道法自然上一句人法地，地法天，天法道

經(jīng)·第二十五章

春秋時(shí)期 · 老子

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

7. 道法自然百科知識(shí)

1、順應(yīng)自然，不要人為去改變的意思。

2、道法自然的意思是，道純?nèi)巫匀?，也就是道任由世間萬(wàn)物自然發(fā)展而不去干涉它。你可以把道理解成一種規(guī)律 。而無(wú)為而治就是讓統(tǒng)治者恪守道的原則，不去干涉百姓的發(fā)展。

3、無(wú)為，是指不刻意，不人為地違反自然規(guī)律過(guò)度發(fā)展。人是自然的一份子，而不是高于自然的存在，合乎自然。

8. 道法自然什么

　　無(wú)為而治

　　【讀 音】 wú wéi ér zhì

　　【解 釋】 無(wú)為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

　　【出 處】 《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者，其舜也與？”

　　“無(wú)為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無(wú)為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o(wú)為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”；“無(wú)為而治”的主要內(nèi)容是“為無(wú)為”和“無(wú)為而無(wú)不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無(wú)知無(wú)欲”。

　　古時(shí)，舜品德高尚，堯派他來(lái)管理天下。

　　當(dāng)時(shí)中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年后失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負(fù)眾望，13年后平息了洪水。舜和堯一樣，對(duì)老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來(lái)代替；應(yīng)該砍頭的人只許穿沒(méi)有領(lǐng)子的布衣。

　　為了讓老百姓懂得樂(lè)舞，舜派夔到各地去傳播音樂(lè)。有人擔(dān)心夔一個(gè)人不能擔(dān)當(dāng)重任，舜說(shuō)：“音樂(lè)之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個(gè)就足夠了?！辟绻怀錾赝瓿闪巳蝿?wù)。

　　孔子贊嘆道：“無(wú)為而治，說(shuō)的正是舜??！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。”

　　另外一個(gè)略有不同的解釋?zhuān)?/p>

　　無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想方法首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而且天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。那么道的規(guī)律又是什么呢?老子說(shuō)："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德經(jīng)?二十五章》)可見(jiàn)，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對(duì)它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進(jìn)程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。所以在道家看來(lái)，為人處事，修心煉性，都應(yīng)以自然無(wú)為為本，避免有為妄作。老子說(shuō)："是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。"(《道德經(jīng)?二章》)"上德無(wú)為，而無(wú)以為；下德有為，而有以為。"(《道德經(jīng)?三十八章》)"為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。"(《道德經(jīng)?四十八章》)嚴(yán)君平亦謂："有為之為有廢無(wú)功；無(wú)為之為成遂無(wú)窮……覽天地之變動(dòng)，觀萬(wàn)物之自然，以睹有為亂之首也，無(wú)為治之無(wú)也。"(《道德真經(jīng)指歸?卷八》)總之，根據(jù)道家的觀點(diǎn)，在自然無(wú)為的狀態(tài)下，事物就能按照自身的規(guī)律順利發(fā)展，人身、社會(huì)亦是如此。如果人為干涉事物的發(fā)展進(jìn)程，按照某種主觀愿望去干預(yù)或改變事物的自然狀態(tài)，其結(jié)果只會(huì)是揠苗助長(zhǎng)，自取其敗，因此，明智的人應(yīng)該采取無(wú)為之道來(lái)養(yǎng)生治世，也只有如此，才能達(dá)到預(yù)期的目的。

　　當(dāng)然，無(wú)為而治的"無(wú)為"，決不是一無(wú)所為，不是什么都不做。無(wú)為而治的"無(wú)為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對(duì)于那種符合道的事情，則必須以有為為? ?。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無(wú)為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長(zhǎng)。

　　再補(bǔ)充個(gè)列子：

　　其實(shí)老子所說(shuō)所寫(xiě)都來(lái)于易，是講人處事修身，萬(wàn)化于無(wú)形的道理。無(wú)為而為之理舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，茶杯裝茶，實(shí)在的地方能裝茶嗎，當(dāng)然是虛無(wú)之外方容茶嘛，是以無(wú)為方而有為，在于人各見(jiàn)事之機(jī)了。

9. 自然道法與道法自然

“順其自然”是告訴我們做事情要順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律 “道法自然”是指天下的萬(wàn)事萬(wàn)物都有取自由生長(zhǎng)自由滅亡的過(guò)程 “順其自然”是一種指導(dǎo)方法而“道法自然”講的是一種認(rèn)識(shí)論的方法

10. 道法自然是

道德經(jīng)中的道法自然的思想屬于客觀唯心主義。因?yàn)榈赖陆?jīng)中的“道”是一種產(chǎn)生萬(wàn)法的客體精神，正如“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”。“道法自然”的意思是道效法它自身，而“道”是客體精神，所以屬于唯心范疇。

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