??景觀一詞，最初的含義是指一片景色大致均一的地區(qū)。16世紀(jì)末，景觀主要被用作繪畫藝術(shù)的一個專門術(shù)語，泛指陸地上所見的自然景色，并無一定的區(qū)域含義。17世紀(jì)到18世紀(jì)，景觀一詞成為描述自然、人文以及它們共同構(gòu)成的整體景象的一個總稱，包括自然和人文作用的任何地表形態(tài)。
??19世紀(jì)初，景觀概念被引入地理學(xué)界，以后被廣泛使用，形成地理學(xué)史上著名的景觀學(xué)派。20世紀(jì)30年代，景觀概念又被引人生態(tài)學(xué)，使景觀的含義更加豐富。因此，人們對“景觀”存在不同的解釋，從總體上看，區(qū)別在于：一種只是把物質(zhì)的可見的現(xiàn)象看作是景觀，而另一種認(rèn)為那些非物質(zhì)的現(xiàn)象也是景觀的構(gòu)成內(nèi)容。
??從旅游學(xué)來看，景觀是指那些能夠吸引旅游者到旅游目的地參觀、游覽、學(xué)習(xí)和瞻仰等行為的吸引物，既可以是物質(zhì)的，如山水等自然景觀和寺廟建筑等人文景觀，也可以是非物質(zhì)的，如生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等社會文化景觀。所以本書認(rèn)為，景觀是指一定地域內(nèi)可見的物質(zhì)現(xiàn)象和不可見的非物質(zhì)現(xiàn)象的綜合體。
??根據(jù)吸引旅游者的吸引物的性質(zhì)，可以將景觀劃分為兩大類型：具象景觀和非具象景觀。具象景觀包括自然景觀和人文景觀兩類，而非具象景觀主要是指社會景觀。在人類的歷史長河中，人類創(chuàng)造的文化需要一定的載體來傳承。這個載體就是景觀。人類歷史發(fā)展至今，不論是具象景觀還是非具象景觀，都具有豐富的文化內(nèi)涵。
??隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，人類又不斷創(chuàng)造出新的文化并將它融人今天的景觀中，使景觀承載的文化內(nèi)涵不斷地豐富和發(fā)展。研究旅游文化，就必然要研究景觀文化。景觀的類型不同，在人類文化傳承中的作甩不同，于是就有了不同特征和內(nèi)容的景觀文化。景觀文化的內(nèi)容非常豐富，為了便于理解，我們從自然景觀文化、人文景觀文化和社會景觀文化三個方面來闡述。
??自然景觀文化包含兩部分內(nèi)容：一是客觀文化，即自然景觀本身客觀存在的文化價值，主要是指自然景觀的美學(xué)價值；一是主觀文化，即人類附加在自然景觀上的文化，主要是指在人類發(fā)展歷史過程中，在人類利用自然改造自然的過程中，逐漸形成的對自然的認(rèn)識，以及關(guān)于人與自然關(guān)系的各種思想的總和。
??自然景觀文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展和改變，人類對自然景觀認(rèn)識歷史越久遠(yuǎn)，其所附加的景觀文化內(nèi)容越豐富，對于今天的價值就越高。當(dāng)然，不同的旅游者，由于出游的動機(jī)不同，對作為吸引物的自然景觀的價值判斷也就不同。
??有的人追求融于自然環(huán)境中，更加注重景觀的內(nèi)在美學(xué)價值，所以喜歡那些很少有人類影響的景觀；有的人追求在景觀中探尋人類歷史發(fā)展的足跡，注重景觀中的主觀文化，因此喜歡在很早就被人類認(rèn)識的、具有悠久歷史的景觀中徜徉，從中追尋古人的足跡，體驗?zāi)欠N意境。

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