導(dǎo)讀：為什么要在學(xué)校開展反詐宣傳？ 如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

因為詐騙分子會針對不同的人群或者群體采取有針對性的騙術(shù)，這會使詐騙成功率較高，群眾財產(chǎn)損失較大。

詐騙分子對于學(xué)校里的學(xué)生或者老師也有針對性的騙術(shù)或者詐騙套路，比如刷單詐騙，冒充客服詐騙等。

為了降低此類案件在校園內(nèi)的發(fā)案率，故在學(xué)校開展反詐騙宣傳，讓師生們提高防騙意識，幫助其自主識別詐騙騙局，是很有必要，也很有幫助的。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現(xiàn)著中華民族源源不斷的生命力和創(chuàng)造力，是整個民族的智慧結(jié)晶和共同記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對于傳承民族文化、鞏固民族情感、加強民族團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實和歷史意義。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容，是努力實現(xiàn)中國夢的必然要求。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible
cultural
heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。
在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的當下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護面臨著眾多機遇和挑戰(zhàn)。無論是非遺的鑒定還是保護，新媒體起到了積極的宣傳推動作用。將新媒體傳播時效性和廣泛性的特點充分運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。
二、新媒體環(huán)境下非遺資源保護的新途徑
新媒體時代，信息的儲存和傳播具有數(shù)字化、及時化、互動化的特征，快速有效地影響著社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。同樣，將新媒體運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：
（一）建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化平臺
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以聲、像和手工技藝為主要表現(xiàn)手段，是活態(tài)流變的文化，這就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儲存和保護要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學(xué)詳細地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復(fù)制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準確性。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化平臺的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。
數(shù)字化平臺除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數(shù)字化平臺的建設(shè)一方面是為了實現(xiàn)數(shù)字化保護的目的，更重要的是要通過平臺的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺的建設(shè)不僅要考慮到相關(guān)學(xué)者、專家和非遺保護工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統(tǒng)一保護的非遺資源，由政府機構(gòu)進行適當?shù)莫剟?。通過建立這樣一個數(shù)據(jù)詳實、互動方便的數(shù)字化平臺，實現(xiàn)了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為? ??遺資源的保護起到了積極的作用。
（二）利用多種媒介，開展非遺資源保護的宣傳和推廣活動
政府機構(gòu)可以通過在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進社區(qū)、進校園等活動，擴大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節(jié)假日節(jié)點，開展形式多樣的宣傳展示活動。
在此基礎(chǔ)上，利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾。可以通過數(shù)字化平臺、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動，激發(fā)公眾參與活動的熱情。如果只是單方面由政府機構(gòu)發(fā)布關(guān)于非遺的相關(guān)信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與政府機構(gòu)互動，在獲取信息的基礎(chǔ)上還能提供新發(fā)現(xiàn)的“非遺”資源。這種互動既讓政府機構(gòu)及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態(tài)，做到了資源的優(yōu)勢互補。需要注意的是，在發(fā)布信息或者開展線上活動的時候，要圖文并茂地設(shè)計好相關(guān)模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。
（三）利用非遺資源，開發(fā)非遺文化旅游產(chǎn)品
加大投資力度，鼓勵非遺創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的策劃和開發(fā)，進一步激發(fā)非遺資源的生命力。內(nèi)在的文化價值和外在的形象品質(zhì)是非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的兩個核心要素。以傳統(tǒng)手工技藝為切入點，通過文化藝術(shù)地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場。同時，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產(chǎn)權(quán)的保護。產(chǎn)品成形后，就要有針對性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，并爭取入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。此外，非遺創(chuàng)意體驗是非常有效地開發(fā)市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。
充分地結(jié)合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅游市場的開發(fā)進一步提升了空間。
三、結(jié)語
在新媒體時代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作具有遠大的前景，政府機構(gòu)大有可為。作為非遺保護工作者，應(yīng)更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解并自發(fā)地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來，將我國的傳統(tǒng)文化記憶繼續(xù)傳承下去。

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