穎陽鎮(zhèn)中靈山旅游景點建設規(guī)劃圖「登封市穎陽中靈山規(guī)劃圖」
廣東佛山的旅游景點有哪些？
佛山的旅游景點如下：
1、西樵山；
西樵山（Xiqiao Mountain）風景名勝區(qū)是廣東四大名山之一，享有國家AAAAA級旅游景區(qū)、中國國家森林公園、中國國家地質(zhì)公園、國家重點風景名勝區(qū)、“珠江文明的燈塔”等榮譽。
西樵山位于中國廣東省佛山市南海區(qū)的西南部。西樵山是一座具有四萬五千萬年歷史的死火山，是我國華南史前時期最早的石器制造場，形成獨特的“西樵山文化”，開創(chuàng)了珠江文明之先河。與山西懷仁鵝毛口列為我國新石器時代南北方兩大石器制造場。
是一個以嶺南歷史文化、順德水鄉(xiāng)風情、農(nóng)家生活情趣為特色，集吃、住、玩、賞、娛、購于一體的綜合性景區(qū)，主要由“長鹿休閑度假村”、“機動游樂主題公園”、“水世界主題公園”、“農(nóng)家樂主題公園”和“動物主題公園”等五大園區(qū)組成，各具特色，精彩紛呈，是休閑娛樂、旅游度假、商務會議的最佳場所，更是團隊拓展、集體旅游的首選基地。
3、順德清暉園
清暉園全園構筑精巧，布局緊湊。建筑藝術頗高，蔚為壯觀，建筑物形式輕巧靈活，雅讀樸素，庭園空間主次分明，結構清晰。整個園林以盡顯嶺南庭園雅致古樸的風格而著稱，園中有園，景外有景，步移景換，并且兼?zhèn)?a href='/lingnanjianzhu/' target=_blank>嶺南建筑與江南園林的特色。
現(xiàn)有的清暉園，集明清文化、嶺南古園林建筑、江南園林藝術、珠江三角水鄉(xiāng)特色于一體，是一個如詩如畫，如夢幻似仙境的迷人勝地，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神和神韻。
4、字祖廟
字祖廟，是廣西七大古廟宇之一，全國現(xiàn)存極少的紀念文字創(chuàng)始人的字廟。清光緒十五年（1889）知縣顧恩仁所建，旨在紀念漢字創(chuàng)始人倉頡、沮誦，此，磚木結構，狀似天圓地方，平面為方形，兩層屋檐，頂端如圓葫蘆，四條脊棱浮雕雄獅、龍頭，至末端翹首歡飛；有內(nèi)外墻，夾道為環(huán)形走廊，廊寬7尺。整體造型古樸，氣勢雄偉。樓上正門上方題有“字祖廟”三字，門聯(lián)“六書傳太古，四海仰同文”。
5、南海觀音寺
南海觀音寺建于公元990年（即宋太宗淳化五年），距今已有一千年歷史，座北向南，風景極佳，實為靈山勝地。 觀音寺是屬于宮殿式寺宇， 安有上御道與龍雕。觀音寺的中軸線上有漢白玉九龍朝陽及蓮花浮雕，名為御道（過去皇帝所行的道路稱為御道）。
寺前放生池占地30余畝，遍植蓮花，夏日荷香塔影，柳浪聞鶯，使人流連忘返。 這里香火鼎盛，每年農(nóng)歷正月二十六日為觀音開庫（亦即觀音寺廟日）參拜的信徒達數(shù)萬之眾，已成為南海區(qū)最大的佛門圣地。
6、李小龍故居
李小龍的祖籍和祖居在今廣東省佛山市順德區(qū)均安鎮(zhèn)上村鄉(xiāng)。在上村村口，一座高大的祠堂便是李氏宗祠。正堂上供奉著李氏列祖列宗的靈位。
整座祠堂顯得寬敞整潔而有肅穆之氣。屋高4.2米，一廳兩房，廳寬15坑、房寬11坑。面積只有51平方米，現(xiàn)已修繕完畢，并布置了李小龍生平的多幅相片。1997年3月1日，來自38個國家和地區(qū)的近200名愛好中國功夫的洋弟子在國際詠春總會創(chuàng)辦人兼會長梁挺的帶領下參觀了李小龍祖居，李小龍祖居以其名人效應迎來了來自四面八方的中外游客。
即墨區(qū)靈山鎮(zhèn)2022有哪些重大建設項目
1、墨城路龍泉河橋梁拆除重建工程
墨城路跨龍泉河橋，對現(xiàn)狀橋梁拆除重建，新建橋梁長74米，寬51米，順接兩側道路，將架空的熱力、燃氣、通信等管線入地敷設。
2、府東橋加固改造工程
府東橋位于通濟街與龍泉河相交處，現(xiàn)狀橋梁全長80米，寬度25.5米。對府東橋中幅的上部結構拆除新建，改造后實現(xiàn)雙向四車道通行。
3、即墨區(qū)第一中學改擴建項目二期
拆除營流路以東、文峰路以南、青年路以西區(qū)域內(nèi)61畝集體工業(yè)用地及地上建筑物。建設用地約45畝，總建筑面積約69000平方米（地上約55000平方米，地下約14000平方米）。計劃建設餐廳及宿舍樓，拆除老校區(qū)西南側餐廳建設藝體樓及報告廳，跨越營流路建設地下通道等。
靈山縣景點
六峰山風景名勝區(qū)、靈山桂味荔枝生態(tài)園、太平鎮(zhèn)連科坪仇氏榮封第古宅、靈山文筆峰、三海巖等。
1、六峰山風景名勝區(qū)：位于靈山縣城中心的鳴珂江畔，占地面積94萬平方米，建筑面積7300平方米。景區(qū)距欽州市107公里，距北海市200公里，距南寧市150公里，水陸交通十分便利。
2、靈山桂味荔枝生態(tài)園：位于靈山縣陸屋鎮(zhèn)新光農(nóng)場場部，緊靠欽州市靈山縣310省道，其東面一公里處為陸屋高速公路出入口，項目總規(guī)劃面積800畝，總投資4.5億元，并于2016獲得了廣西休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點稱號。
3、太平鎮(zhèn)連科坪仇氏榮封第古宅：村址原是一片大草坪，人們用“仙人仰睡”來形容它的地形，太平江碧水婀娜自西向東半環(huán)，地勢從西南至東北錯落微拱，上有幾個連在一起的大水窩，所以清代乾隆年間村場形成時起名叫連窩坪，道光二十00四年（1844）榮封第落成以后才改名連科坪。
4、靈山文筆峰：因為文筆山離縣城僅8公里，與縣城的六峰山遙相呼應，在縣城舉目南望就可以看到；還因為文筆山是靈山縣一個具有歷史文化古跡的山嶺，其山頂?shù)奈墓P峰在民間有著許多古老的傳說。
5、三海巖：位于靈山縣靈山中學校園內(nèi)，由于景觀優(yōu)美被譽為“粵西勝景”。巖名三海景堪奇，石磔分開月錢龜，陰翳涼峒避酷暑，流丹飛閣競芳姿。
廣西靈山縣哪些中學(初中)好???
廣西靈山縣比較好的中學有：廣西靈山縣靈山中學、靈山第一中學、靈山縣第二中學、靈山縣三多中學、靈山縣新洲中學。
1、廣西靈山縣靈山中學
廣西靈山縣靈山中學創(chuàng)建于1914年，該校位于靈山縣城西郊著名的三海巖、穿鏡巖和恩勝巖風景區(qū)內(nèi)，占地面積215畝（2010年）。校園三面奇峰環(huán)抱，素來有“花園式學?！敝雷u，2010年秋季學期，該校有學生4300多人。
廣西靈山縣靈山中學基于學校的傳統(tǒng)與實際情況，結合機遇謀求發(fā)展，動態(tài)地構建學校文化，使學校文化既體現(xiàn)時代精神又具有主體特色，形成了一系列的思想文化、育人文化、行為文化以及精神文化，而這一系列的文化建設都遵循了以人為本的原則，強化了校風、教風、學風“三風”建設，為學生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學校的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。
2、靈山第一中學
番禺區(qū)靈山第一中學始創(chuàng)于1958年，1959年，靈山農(nóng)業(yè)中學合并于內(nèi)，1970年至1983年初、高中并存，1983年9月起改制為初級中學，1988年更名為番禺靈山第一中學。
遷建后的靈山第一中學，是一所規(guī)模較大的學校，占地面積72畝，是原址的3倍。學校師資力量雄厚，現(xiàn)有教師101人，其中一級教師28人，本科學歷以上教師60人，校園環(huán)境優(yōu)美，在上級教育部門及鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的關懷和領導下，辦學條件、學校管理不斷完善。
3、靈山縣第二中學
廣西欽州市靈山縣第二中學是一所縣屬全日制普通高中學校，簡稱靈山二中。其前身是創(chuàng)辦于1985年的靈城第二中學。
2005年秋期，靈城二中撤銷初中部，順利過渡到完全高中辦學，并經(jīng)靈山縣人民政府批準，改為現(xiàn)名。坐落在縣城東風路87號，比鄰聚龍灣開發(fā)區(qū)、縣公安局刑偵大隊、靈城派出所，環(huán)境優(yōu)雅。學校占地90余畝，規(guī)劃占地214畝，學?，F(xiàn)有教學班58個，師生4200余人。
4、靈山縣三多中學
靈山縣三多中學的前身是靈山縣三海鎮(zhèn)三多中學，三海鎮(zhèn)三多中學是一所鎮(zhèn)辦普通初級中學。
創(chuàng)立于1990年，創(chuàng)始時為三海鎮(zhèn)三多中學，2008年時由縣教育局領導縣直屬中學（縣、鎮(zhèn)共管）并改名為——靈山縣三多中學?，F(xiàn)為靈城鎮(zhèn)中心校（下屬靈城、三海街道的中小學校）駐地。
5、靈山縣新洲中學
靈山縣新洲中學是縣直屬的一所高級中學，位于縣城南郊，環(huán)境幽雅，地理位置優(yōu)越，毗鄰縣二運站。校園面積由原來的50畝迅速擴展到290畝，成為欽州市占地面積最大的一間高級中學。
共50個班，學生3300多人；教職工203人，其中，高級教師43人，專任教師本科學歷達98%。目前設置有日語班。
參考資料來源：百度百科-廣西靈山縣靈山中學
參考資料來源：百度百科-靈山第一中學
參考資料來源：百度百科-靈山縣第二中學
參考資料來源：百度百科-靈山縣三多中學
參考資料來源：百度百科-靈山縣新洲中學
中靈山在河南的什么地方中靈山介紹
1、中靈山，是中岳嵩山向西南綿延的諸峰之一，位于登封潁陽鎮(zhèn)與玄奘故里偃師交界處，海拔1275米，相傳女媧就是在這里煉石補天、摶土造人，因而又被稱為龍山。
2、中靈山地如其名，乃鐘靈毓秀之地，名人雅士云集于此。唐時隱士元丹丘曾建了一座“潁陽別居”在此隱居，李白著名的詩篇《將進酒》就是應友人岑夫子之邀，云游嵩山，并與元丹丘在這里相會時寫的。
江西靈山有哪些景點？徒步難度大嗎？
雖然名為靈山的山峰有好多，但是位于江西上饒的這座卻與眾不同。江西靈山風景區(qū)位于上饒縣西部，是國家4a級風景名勝區(qū)，面積160平方公里，被道教稱為天下第33福地。
江西靈山地貌復雜，不僅適合度假觀光、宗教朝圣，對于戶外愛好者來說，這里也是華中難得的徒步之地。
水晶瀑布、華表峰、南峰塘、夾層靈山、太極巖、茗洋湖、東靈瀑布群等都是靈山著名的景點，但是最出名的三大景區(qū)是夾層靈山環(huán)線風景區(qū)，天梯峰風景區(qū)，水晶山——南峰塘風景區(qū)。
目前靈山景區(qū)建設完善，選擇休閑游的朋友可以通過乘坐3公里長的索道，15分到達山頂，一覽眾山小。
徒步的話，一般會選擇中臺峰。中臺峰位于靈山龍頭峰與老鴨峰之間，環(huán)線全程6.5公里，海拔1407米，是靈山目前最為原始的環(huán)線驢線。
中臺峰沒有現(xiàn)成的登山路，徒步而上，需要用時10小時左右，強度、難度五星，十分具有挑戰(zhàn)性，對隊員登山體能、技能有較高要求，但是登頂后的風景也是無法替代的美。
夾層靈山環(huán)線開發(fā)最為成熟，上山的路鋪好石階，花崗巖崖壁棧道，有霧的時候，如形走在仙境中漫步，相對也更加輕松。
? 江西靈山有哪些景點？徒步難度大嗎？
文旅融合下的旅游景點建設「文旅融合下的旅游景點建設方案」 旅游景點建設
文旅部：以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展
近日，文化和旅游部發(fā)布《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，在國家政策層面進一步支持數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。作為互聯(lián)網(wǎng)時代下文化產(chǎn)業(yè)的新方式，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將在多個方面帶動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
《意見》提出，推進數(shù)字經(jīng)濟格局下的文化和旅游融合發(fā)展，以文塑旅，以旅彰文。促進文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟、實體經(jīng)濟深度融合，構建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。
《意見》還提出，以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展，實現(xiàn)更廣范圍、更深層次、更高水平融合。加強數(shù)字文化企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)旅游企業(yè)對接合作，促進文化創(chuàng)意向旅游領域拓展。促進數(shù)字文化與社交電商、網(wǎng)絡直播、短視頻等在線新經(jīng)濟結合，發(fā)展旅游直播、旅游帶貨等線上內(nèi)容生產(chǎn)新模式。推動數(shù)字文化產(chǎn)品和服務在公共文化場館的應用，豐富公共文化空間體驗形式和內(nèi)容。
如何將傳統(tǒng)文化與特色旅游成功融合
傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化，不斷提升傳統(tǒng)文化的魅力和旅游吸引力，推進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時，注重對傳統(tǒng)文化的保護，在實踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路子，使鄉(xiāng)村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化庸俗化。
（一）制定鄉(xiāng)村旅游的總體發(fā)展規(guī)劃
鄉(xiāng)村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉(xiāng)村韻味，而不是工業(yè)文明的復制品。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結構雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時，注重保護農(nóng)村文化的本色，強化經(jīng)營特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調(diào)閑情和野趣。
（二）積極引導社區(qū)民眾參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展
鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村社區(qū)展開的活動，鄉(xiāng)村社區(qū)作為鄉(xiāng)村旅游活動的重要依托地，村民的積極性、能動性和創(chuàng)造性關系到鄉(xiāng)村旅游地鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展，關系到旅游活動真實性的實現(xiàn)，更關系鄉(xiāng)村旅游目的地的未來發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中,首先要轉變思想，更新觀念，充分認識社區(qū)參與在鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)文化心理和民俗習慣，將當?shù)氐奈幕瘍r值觀和傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)相結合,使旅游發(fā)展能獲得當?shù)鼐用裾J同與支持，并積極地參與到旅游開發(fā)中來。
（三）深入挖掘旅游地特色鄉(xiāng)村文化資源
在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，要切實挖掘傳統(tǒng)文化載體表象下蘊含的深層內(nèi)涵, 提升鄉(xiāng)村旅游地的傳統(tǒng)人文氣息，如反映人與自然依存和延續(xù)、形態(tài)獨特的鄉(xiāng)村聚落，反映數(shù)千年傳統(tǒng)文化、宗教理念、社會組織形式和家庭關系、古樸典雅的鄉(xiāng)村建筑，或是有著濃厚傳統(tǒng)文化底蘊的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式、生活習慣、趣聞傳說等，盡可能再現(xiàn)歷史文化氛圍和場景，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展。從這些特有傳統(tǒng)文化旅游資源的表象和深層底蘊中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵充分挖掘出來，開發(fā)設計適銷對路、富于觀念和情感溝通，并具有鄉(xiāng)村環(huán)境特色的產(chǎn)品，彰顯鄉(xiāng)村文化的獨特魅力。
（四）加強對傳統(tǒng)文化的保護
傳統(tǒng)文化的保護是一項系統(tǒng)工程，政府、企業(yè)、社區(qū)、居民以及旅游者都應積極參與其中。首先，通過對旅游資源調(diào)查和評估，掌握可用于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心傳統(tǒng)文化資源，找到本地鄉(xiāng)村旅游的特色及核心吸引力；其次，圍繞主要目標市場的需求，結合本地傳統(tǒng)文化的特色，規(guī)劃、設計和開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的輔助產(chǎn)品，使鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容不斷豐富完善；再次政府通過制定鄉(xiāng)村文化資源保護和開發(fā)的政策，構建公共平臺和創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。包括加大資金和人才的投入，對農(nóng)家樂免稅等。
文化和旅游如何深度融合？
文化和 旅游 密不可分的，一個地方的 旅游 業(yè)好與不好，與 旅游 文化的深度有關。
如何讓文化和 旅游 深度融合，本人覺得，每個地方都有本土的人文文化，自然景觀文化，古文化，傳承文化，古建筑文化，飲食文化，只要把這些文化，進行巧妙的運用和推擴到 旅游 文化中，就能讓文化和 旅游 有深度的融合。
本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟別人一樣，全國到處的 旅游 文化一個樣，還能吸引旅客嗎？
所以，本土的文化，才是最經(jīng)典的文化。本土文化結合到 旅游 業(yè)中，才是有深度的融合。
旅游 與文化緊密相連無法分開。
我們無論是在國內(nèi)還是國外 旅游 ，耳聞目睹的感受回來后都會向親朋好友講述或用文字表達出來。在講述和表達的過程中就會涉及到風土人情、 歷史 風貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在無形之中深度融合著。
以我這五、六年去歐洲諸國深度 旅游 為例，從起初的看著玩兒，啥也不懂聽著導游講過渡到出發(fā)前買書、上網(wǎng)查詢信息，通過事先學習，做到心里大概有點底兒，以免屆看到聽到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鳴，提不起興趣。
另外，我還有個習慣，每逢國內(nèi)外出游回來了都要寫寫游記，把拍攝的照片和心里的感受結合在一起整理出來。在整理寫作的過程中，我需要憑記憶、游覽門票、游覽地圖支撐著我寫的游記詳細可靠，而且還會翻查當天當時的一些其他記錄：包括微信中發(fā)的感言、圖片，同行朋友發(fā)的朋友圈里的圖文，甚至還要上網(wǎng)搜索 旅游 地的 歷史 、天氣、地理環(huán)境與位置、一些去后還不明白的問題等等。這種事后查詢與學習加上事先做的功課無形中讓自己在 旅游 的同時提高了文化層次上的豐富內(nèi)涵。受益匪淺！
文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的環(huán)境和因素，讓游客喜歡去，讓游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 觀光不僅僅純粹是為玩兒，也是自身文化素質(zhì)的提升！
文化產(chǎn)品與 旅游 的深度融合的成功關鍵在于“共鳴”
文化和旅游如何深度融合？
我覺得這是個雙邊問題：景區(qū)方面在按“文化”標準修建好各個景點后，能把游客呼呼的吸引來，那就是“文旅”融合了。對于游客來說，你準備去哪，去了想看啥，看完有啥收獲，是否達到目的。這個過程也是“文旅”融合。
景區(qū)的事咱管不了，自己想去哪還能拿主意。我曾經(jīng)有過一次 旅游 ，但這算不算“文旅融合”，還請各位看完賜教。
背景：老伴是肇姓滿族，按家譜排到她這是“恒”字輩。她還說是多爾袞后代。但我好像聽說多爾袞也沒有后代，你是從哪“冒”出來的呢？這一問她蒙圈了，問緊了就讓我找她爺爺去。她爺爺都做古60多年了，誰敢去找呀，其他人也都說不清楚。為了整清她的“身世”，我是又查資料又找家譜的，總算弄明的了。原來努爾哈赤的四叔有個兒子叫“額爾袞”，估計她可能給記混了。沒啥原則問題，權當我了解一下清史點滴知識吧。
我們退休后開始了自駕游，東游西逛走馬觀花的去不少地方。反正去哪都是閑逛，有一天突然想幫老伴“尋根祭祖”去? ??她倒挺樂意。于是就進行了一次“穿越清朝路，追蹤發(fā)祥史”為主題的自駕游，其實我的目的是想系統(tǒng)的探尋一下清王朝史前發(fā)詳?shù)能壽E。
我們計劃先到努爾哈赤出生地，途徑薩爾滸、遼陽、興城、山海關等重大 歷史 事件之地，最后到“清東陵”“清西陵”。這是設計的路線。
經(jīng)過：我們是2013年9月10日從家出發(fā)的，這時候我們的床車出游方式已經(jīng)基本成熟，吃住都在車上，不強調(diào)時間長短，以達到目的為準。
當天就到努爾哈赤的出生地。
聽說他起兵后建立的第一個根據(jù)地離這不遠，拐個彎就到了：費阿拉城在遼寧撫順新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)二道河子村南。 當年努爾哈赤在這里修建了很正規(guī)的城池，和弟弟舒爾哈齊共同稱王16年，這期間他們創(chuàng)建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，這里只用一塊石牌來確定標志，其他片瓦無留。
薩爾滸必須得去，著名的“薩爾滸之戰(zhàn)”是明清興亡史上一次具有決定性意義的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場在哪？經(jīng)人指點，當年廝殺聲充滿山谷的薩爾滸戰(zhàn)場已經(jīng)在水庫底下了。
前清第一次建都在撫順的赫圖阿拉，第二次建都在遼陽，而在遼陽只能看到一個修補的城門樓。
在興城，了解了努爾哈赤是怎樣飽受大炮之苦的。
在山海山，吳三桂是在什么情況于求救于多爾袞的。
說太多有點跑題了，趕緊在清東陵這結束吧。
住返十五天，自認為這是一次 歷史 知識和實際景物相結合的 旅游 ，親臨古跡遺址觀看，使我們更清晰的掌握了“關外三京”和“關外三陵”的形成過程，進一步了解了這段 歷史 概況。而做為景點去游覽，又能使我們從多方位了解當時女真人的居住環(huán)境，飲食服飾及風俗文化。比如在赫圖阿拉看的這個“索羅桿”，是為紀念“鳥鴉救主”而立。
在沈陽故宮內(nèi)也有這樣的桿子。
滿族“三大怪”之一“悠車”。
當年福臨在沈陽故宮出生后用的“悠車”。
再觀看各景區(qū)“皇家儀式”及其舞蹈表演，呈現(xiàn)我們眼前的是豐富多彩而又莊嚴飽滿的滿族生活的畫面。這是在沈陽故宮表演的皇家禮儀。
我覺得這種有目的的 旅游 挺有意思，自己就給定個“文化之旅”。2016年4月我們又專程來了一次“江南三大名樓”之旅。去了滕王閣，才知道“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃在這里寫的。
為了免票進景區(qū)，我還特意背了《岳陽樓記》。沒想到那天沒這項活動，白背了，一賭氣就都忘了。不，還剩兩這兩句沒忘：不以物喜，不以己悲 ”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
不管是“深度融合”，還是“有意湊合”，反正，我覺得作為一名游客，這樣還是挺不錯的，后來就一直這樣游下去了。
本人不是專業(yè)人士，但對此話題深感興趣。管見如下：一，文化與 旅游 的深度結合，具有極為現(xiàn)實又極為深遠的意義。此領域人士，首當特別重視，不斷加深學習。二，文化是 旅游 的靈魂，是精神的寄托，是一切創(chuàng)造的資源。文化是詩的國度， 旅游 是畫的勝地。両者深度結合，密為一體。必定創(chuàng)造奇跡。三，從操作層面，先說 旅游 ，再說文化。 旅游 首重環(huán)境，綠水青山即金山銀山，天然奇觀為最大資源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇跡。西湖美景成就杭州，蘇州園林以園林建筑環(huán)境名世。四，再說文化。必須正能量，必須豐厚，必須典型，必須給力。政治 歷史 首看泰山，文化名人首推蘇杭，佛教有四大名山， 歷史 勝跡長城第一。這些實例不勝枚舉。五，最后結論是：以文化尋對山水，以山水開發(fā)彰顯文化。文化要攝魂，山水要給力，両者緊密結合，“靈肉一體”。必定再現(xiàn)奇跡。
所有回答問題朋友，非常感謝！燃龍點鳳是創(chuàng)意城市大會吉祥物，對創(chuàng)意城市即將發(fā)生的文旅融合問題極大關注！各位從不同視角深度解讀，幫助打開思路，感謝您支持燃龍點鳳的學術研究，感謝您啟發(fā)，我們互相關注，感謝您走進燃龍點鳳的視野！
我們知道 旅游 是文化的載體，文化是 旅游 的內(nèi)涵， 旅游 景區(qū)要想有品位，就必須讓文化滲透到每個環(huán)節(jié)讓文化和 旅游 深度的融合。
到此一游的時代己經(jīng)過去，景區(qū)要適應不同層次的人，就必須有文化殖入才能提高擋次，文化的內(nèi)涵包括游客的吃住行游購娛的方方面面，企業(yè)有企業(yè)文化，景區(qū)有景區(qū)文化內(nèi)涵，一旦游客所到之處有了文化氣息，讓游客在接觸文化中增長知識，舉一例子吧，游客下車進入廣場，首先映入眼簾的就是大紅燈籠高高掛，而且每個燈籠中都有迷語猜。培養(yǎng)游客的興趣知識點增長的游客逗留時間。在建筑上有文化印記，各朝代有各朝代的風挌和講究，就是門前的獅孑都有講究，雄踩秀球雌踩崽，就是廁所也講究男左女右。民以食為天，雅間都有名字，每個房間都有說道內(nèi)涵和故事，一個亭孑一個水池只要你把文化殖入它就了內(nèi)涵和靈魂，看起來就象活的一樣，前幾天看電視，有幾個成語，放虎歸山，蜓蜒點水，螳螂捕蟬黃鵲在后，河至清則無魚，這幾個成語都是生態(tài)的自然現(xiàn)象，前輩把它總結成成語來告誡后人萬物相處法道自然。保護生態(tài)，尊重自然是人類對賴于生存地球的回報。一個景區(qū)就要有景區(qū)文化，而且要充實到每個角落，文化是人類在發(fā)展過程中物質(zhì)文明和精神文明的概括和總結。它適應著不同層次人的需要。所以說文化和 旅游 深度的融合會使景區(qū)更成熟，更可持續(xù)發(fā)展?！?
文化自覺，文化自信，文化自強是國之根夲。
旅游 背靠文化前行，文? ??依托 旅游 彰顯，文化在 旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的基礎優(yōu)勢在于融合發(fā)展，很多 旅游 平臺其實已經(jīng)足以支撐文化的創(chuàng)新和進步。既要金山銀山，又要綠水清山，既要 旅游 暴漲，也要文化品質(zhì)突出。這是加快文化與 旅游 融合發(fā)展、促進產(chǎn)業(yè)轉型升級的重要舉措，只有加快 旅游 與文化高度融合發(fā)展的步伐，讓 旅游 文化能進一步推動地方經(jīng)濟，才能體現(xiàn) 旅游 業(yè)的優(yōu)勢，更是加速動能轉換、拉動經(jīng)濟持續(xù)增長的強大引擎。
1，認清 旅游 和文化融合的現(xiàn)狀。
旅游 和文化，可以說是一個地方發(fā)展的重要支撐。特別是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都應該融入到文化的影響力之中來。認清楚 旅游 的現(xiàn)狀，用文化的品牌，影響 旅游 的深度挖掘，更能讓人們看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想來玩，從 旅游 的過程中，找到真正的意義。因此，僅憑 旅游 特色還不夠，還需要文化的厚度作為支撐。
2，打造文化與 旅游 融合個性。
旅游 厚重，需要文化依托，沒有文化的 旅游 ，總會讓人厭倦。中國文化深厚， 歷史 底蘊厚實。但很多景點景區(qū)只看重眼前利益，沒有長遠科學規(guī)劃，甚至流于領導視察，領導一走，景區(qū)就涼的地方比比皆是。而且很多 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，沒有自身個性，沒有融入文化的創(chuàng)新開發(fā)，一味互相模仿，這就嚴重的導致了很多景點景區(qū)資源的浪費，特別是地方老百姓的厭倦，對于產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的表面性沒有更多期待。一定程度上，是很難激發(fā) 旅游 資源進一步開拓的潛力。這些問題，都需要進一步提升和改進，特別是內(nèi)涵不深， 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，更是一個急需跨越創(chuàng)新的問題。
3，打造 旅游 與文化融合的純潔性。
?游客花錢 旅游 ，除了完好、吃好、買好之外，就是需要得到真正的服務。很多景區(qū)剛剛有一點知名度，就會坑害顧客，要么高價賣商品，要么就是弄到一回算一回。這種“短命”行為，總會帶來很多負面影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟，很多聲音只需要一秒鐘，就會有無數(shù)人知曉。越是這種特殊環(huán)境，越要小心翼翼，越要把服務工作做得夠好。特別是 旅游 管理部門，對于游客的投訴，游客咨詢到的問題，一點不能含糊，對于那種擾亂 旅游 市場的行為，同樣要堅決打擊，不留一絲機會。這樣才能給人以威嚴，也才能給游客以“安全感”。樹立榜樣景區(qū)，加強榜樣宣傳，讓好名聲人人知道，讓壞名聲露頭就打擊。這樣游客的安全感高，信任度好，依賴性強，到景區(qū)購買產(chǎn)品，就會十分放心，特別是自己喜歡的商品，都會沒有一點害怕。
人脈就是錢脈，人脈就是經(jīng)濟，多教朋友總比多樹立“敵人”好得多得多。打造純潔性，治理 旅游 亂象一點都不含糊不得，這才是真正產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的重要基礎。
4，搭建大數(shù)據(jù)平臺，“ 旅游 +，文化+”成為特色。
? 旅游 的轉型升級，絕對不是數(shù)據(jù)的加減乘除，而是實實在在的特色和基礎?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，大數(shù)據(jù)平臺的搭建，很多 旅游 與文化的優(yōu)越性越來越突出，走進風景秀美的地區(qū)，還有快捷方便之門，那就是大數(shù)據(jù)的平臺。這是時代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能辦很多事，在大數(shù)據(jù)平臺，就可以飽覽山河。這樣， 旅游 就會有特多的優(yōu)勢，加上中國地大物博，氣候宜人，如果能夠把產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和大數(shù)據(jù)這個平臺聯(lián)系上，不斷的產(chǎn)生影響中國，影響世界的產(chǎn)業(yè)出來，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就會是一片迷人的高地。
5，多向世界好的地區(qū)，國家學習，取其精華去其糟粕。
在世界上很多國家，比如歐洲，東南亞，確實 旅游 與文化融合的模式非常成熟，而且 歷史 悠久，發(fā)展迅速。開創(chuàng)不一樣的 旅游 文化特色，加強 旅游 的人才培養(yǎng)，政府要有動力，更要有發(fā)展的眼光。引領 旅游 文化走向更高、更遠的市場機遇中，找到 旅游 文化融合發(fā)展的爆發(fā)點，真正實現(xiàn)綠水青山與金山銀山共同聚力的預言。讓 旅游 文化在提升轉型之中，抓好互聯(lián)網(wǎng)+的機遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商業(yè)模式創(chuàng)新與發(fā)展關鍵推動，真正讓 旅游 、讓文化提速，實現(xiàn)文旅融合的美好未來，越來越成為時代發(fā)展的現(xiàn)實。
文化和 旅游 如何深度結合？
文化和 旅游 就像兩個熱戀中的情人，就算遙遙相望也能察出火花。然越走越近，越深度結合，越有化學反應。
沒有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍個照，曬曬朋友圈，買買紀念品的游客們，他們?nèi)ツ睦锿娑家粋€樣。東西南北都分不清楚。有朋友說她夫人去年三八婦女節(jié)的去了福建，回來問他，福建是不是廣東管的，還有朋友說，他朋友的朋友去了趟新加坡，回來告訴朋友的朋友，要她一定要出國去看看，說外國的月亮真的比中國的月亮大，朋友說沒文化真可怕。
沒有文化的 旅游 不單收獲少，而且會弄出不少笑話。
旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升華。
和文化深度融合的 旅游 是一種精神享受。有文化的人 旅游 ，他們看山不是山，看水不是水。
蘇東坡去了趟廬山 旅游 ，寫下了千古佳作“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中?！?a href='/lvxing/' target=_blank>旅行帶給他們的不單單是養(yǎng)眼的美景，還有無限的啟發(fā)。到了峰頂，才有那種“一覽眾山小”之感。
桂林山水譽滿天下，但是我想我們很多的人第一次了解桂林山水，都是來源于陳淼的那篇游記《桂林山水》，我和很多去過桂林的朋友也都這樣被吸引去的。
游記詩歌是 旅游 的延續(xù)升華，文化和 旅游 互相成就互相融合。
朋友小雅說他每回帶兒子出去 旅游 前，都要把介紹當?shù)氐奈恼潞?a href='/dianying/' target=_blank>電影都看了，事前了解那里的風俗習慣，人文地理等，做好攻略才出發(fā) 旅游 ， 旅游 同時一定會寫游記心得。
有些 旅游 點為了提高知名度，也會想盡辦法找些能和名人或某種文化扯上關系，這樣既豐富了 旅游 項目，也容易讓人記住。
惠州西湖旁邊的祝屋巷就是一個例子，說祝屋巷誰知道，但是說是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬間變得高大上。
還有潮州古城的 旅游 業(yè)經(jīng)營得特別好，也是沾了韓愈的光，他們善于借力炒作。把文化和 旅游 高度結合，這也算是一種智慧。
文化與 旅游 融合反映在文化與 旅游 部門整合在，更加重視 旅游 的文化內(nèi)涵與文化品質(zhì)，而也更看? ??文化的 旅游 價值和 旅游 功能。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來看，文化 旅游 融合并不是 旅游 與文化的簡單整合，這大致包括了三個層面的路徑選擇：
一是文化 旅游 化，當然這個“文化”既可以是某種精神性的內(nèi)容元素，也可以是以物質(zhì)化的產(chǎn)品、流動性的活動、身體性的展示，如很多地方以民俗文化活動開發(fā)吸引游客；
二是 旅游 文化化，這不只是為 旅游 增添些“文化”味道，而可以說貫穿在 旅游 “食宿行游購娛”的全過程之中，甚至也運用于 旅游 產(chǎn)品開發(fā)與營銷的整個階段，比如借助于王勃的《滕王閣序》而使滕王閣名滿天下，這從某種意義上看就是文學作品以其傳播性強的特點而發(fā)揮著營銷的功能，就當下很多人是因為這首詩詞才去滕王閣觀光攬勝，文學符號遠遠超越文本意義；
三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，無論是文化還是 旅游 都是由人來創(chuàng)造與體驗的，從根本上注定了文化與 旅游 難分難割， 旅游 的對象和過程本身就是一種文化，而文化的存在和傳播往往就是一種 旅游 ， 這就不只是物理空間式的走馬觀花，是更深創(chuàng)造性體驗的“神游”。
關于紅色旅游景點建設「有關紅色景區(qū)」 旅游景點建設
紅色旅游景點
紅色旅游景點有如下：
中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館，坐落在北京豐臺區(qū)盧溝橋畔宛平城內(nèi)，距市中心約15公里。中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館是中國抗日戰(zhàn)爭史學會秘書處所在地、中國博物館協(xié)會紀念館專業(yè)委員會主任委員單位。
2、韶山紀念館
韶山紀念館原名“韶山紀念舊居陳列館”。1963年經(jīng)中共中央同意后，中共湖南省委即擇定距故居0.5公里的引鳳山下為館址，著手籌建。10月1日正式對外開放。
3、山東抗日民主政權紀念館
山東抗日民主政權創(chuàng)建紀念館是山東省委省政府、臨沂市委、沂南縣委共同打造的黨性教育基地，它是目前全國唯一一個以“政權建設”為主題的紀念館。
4、紅嫂祖秀蓮紀念館
20世紀60年代初，一個秀外慧中而又個性鮮明的女性——紅嫂，卓然閃耀于億萬人民的精神家園，成為一個國家群體文化記憶的珍貴底片。
大別山，紅色的山，二十世紀三十年代，在中國共產(chǎn)黨領導下，這里成為中國人民革命武裝斗爭的重要發(fā)祥地。
對于如何發(fā)展延安的紅色旅游,提出建議
[摘要]延安紅色旅游資源豐富，但從延安紅色旅游開發(fā)的現(xiàn)狀來看，交通不便、信息閉塞、公共設施落后和服務質(zhì)量較低，將是較長一段時期里制約延安紅色旅游發(fā)展的重要因素。因此，可通過科學規(guī)劃、加大投入力度等推動延安紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。
[關鍵詞]紅色旅游可持續(xù)發(fā)展對策
自20004年下半年始，以革命紀念地、紀念物及其所承載革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，學習革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育，放松身心、增加閱歷的旅游活動的紅色旅游熱潮席卷全國，紅色旅游日益成為新形勢下廣大人民群眾了解我們黨領導人民的創(chuàng)業(yè)史、革命史、奮斗史，堅持黨的領導、鞏固黨的執(zhí)政地位的政治工程；日益成為弘揚偉大民族精神、加強全民愛國主義教育特別是青少年思想道德教育、建設社會主義核心價值體系、促進文化大發(fā)展大繁榮的文化工程。與此同時，延安紅色旅游也獲得巨大發(fā)展。2006年共接待海內(nèi)外游客564．5萬人次,比上年增長10．81％，旅游綜合收入25.61億元,增長26.03％。2007年全市共接待旅游人數(shù)650.12萬人次,增長15.2%，其中：海外旅游者2.23萬人次，增長33.3%；實現(xiàn)旅游綜合收入35.01億元，增長36.7%。然而，在紅色旅游業(yè)發(fā)展的整體情況、旅游內(nèi)涵的挖掘和旅游層次的提升等方面延安尚存在不足，亟待提高。
一、延安紅色旅游開發(fā)存在的問題
1.紅色旅游資源缺乏有效整合，未發(fā)揮其輻射作用
為適應中國革命的具體國情，紅色革命根據(jù)地大多建立在幾省交界處，新中國建立至今，許多革命老區(qū)仍然隸屬不同行政區(qū)管轄，有的甚至跨越數(shù)省。行政區(qū)劃分割形成的行政壁壘阻礙了區(qū)域經(jīng)濟一體化，對地處行政區(qū)交界的紅色景區(qū)也產(chǎn)生較嚴重的負面影響。就延安而言，紅色旅游資源尚缺乏有效的整合和開發(fā)，整體規(guī)劃不足，周邊各縣也僅從本地出發(fā)，將延安豐富的自然景觀、人文景觀和革命遺址孤立地開發(fā)，資源整合不夠，各自為政，往往忽視景區(qū)間的差異，阻礙生產(chǎn)要素的跨行政區(qū)的流動，造成影響旅游業(yè)發(fā)展的一系列矛盾。使延安旅游的游客大都僅以參觀延安城區(qū)內(nèi)的景區(qū)景點，且停留時間較短，“紅色之都”向周邊的輻射作用發(fā)揮不足，延安周邊各縣的紅色旅游資源游客光顧較少。
2.紅色旅游資源保護面臨挑戰(zhàn)
盡管延安市已從發(fā)展條件、指導思想、發(fā)展目標、主要項目、交通規(guī)劃、形象定位、資源與環(huán)境保護等方面對未來紅色旅游開發(fā)進行了綜合部署和具體安排，但從紅色文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的現(xiàn)實情況看,社會效益和經(jīng)濟效益怎樣兼顧,資源所有權與經(jīng)營權是否分離,以及如何分離，資源特色如何挖掘,旅游開發(fā)層次和重點如何確定，旅游開發(fā)方式如何選擇,怎樣避免決策失誤和投資風險,以及如何正確認識政府與市場兩種力量在紅色資源保護與開發(fā)中的作用等都是延安紅色文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)面臨的問題。
3.旅游整體功能較弱，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后
目前，紅色景區(qū)的旅游功能主要是革命傳統(tǒng)教育基地，兼具觀光游覽和療養(yǎng)的功能，開發(fā)旅游資源時，強化了旅游的革命教育功能，但忽視了與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化、特色生態(tài)資? ??相結合，發(fā)展以自然資源為基礎的風光游覽、療養(yǎng)避暑、科學考察與探險旅游等旅游項目，致使旅游功能比較單一，綜合功能不強。旅游功能的單一化決定了游客類型較狹窄，游客大部分是國內(nèi)游客且是來接受教育的青少年，外國游客和成年游客所占比重低，青少年游客多為組團或團體游客，停留時間不長，平均每個人的支出能力和實際支出有限，人均消費低，因此經(jīng)濟效益不高，旅游收入的總量較少。
4.紅色文化內(nèi)涵挖掘不深，游覽形式以靜態(tài)參觀為主
多數(shù)紅色旅游景區(qū)的開發(fā)沒有融入到當?shù)靥囟ǖ牡赜蛭幕?，未深挖紅色文化內(nèi)涵，沒能展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨特性，帶有顯著的政治色彩，表現(xiàn)為旅游主題單一和低水平重復建設，消費群體和時間都受到一定的局限，并受革命紀念日和政治活動影響明顯，紅色旅游主題活動過后，難以吸引游客，時效性較強。
紅色資源的開發(fā)存在簡單化、程式化等缺點,景點都是雷同或相似的形式。這些紅色資源的影響往往受到這種開發(fā)簡單重復的影響，在一些大型的主題活動過后，其繼續(xù)受教育的影響難以持續(xù)。究其原因，很大程度上與其開發(fā)方式有關。紅色旅游作為主題性旅游，沒有圍繞“紅色”特色來整合產(chǎn)品，把紅色旅游的特色滲透到旅游活動的各個環(huán)節(jié)中去，突出紅色主題，提升游客體驗。
二、延安紅色旅游開發(fā)的對策與建議
延安紅色資源有著數(shù)量多、品質(zhì)高、分布廣泛又相對集中的特點，由于各級政府和社會各界的高度重視與大力支持，其開發(fā)利用取得了豐碩成果，并形成了紅色資源品牌，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。為了讓品牌成為精品，必須重視開發(fā)中存在的不足，全方位多角度探索解決問題的策略和措施，深度開發(fā)，從而使紅色資源的社會價值達到最大化。
1.科學規(guī)劃，合理開發(fā)紅色旅游資源
根據(jù)《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，圍繞“紅色”主題，充分利用當?shù)刎S富的紅色旅游資源，制訂延安紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要，全面整合當?shù)丶t色旅游景點資源，構建“紅色旅游”體系，不斷推出“紅色旅游”精品和線路，并逐步輻射到其他“紅色旅游”區(qū)(點)，制定當?shù)卮龠M紅色旅游發(fā)展的相關政策，確立今后發(fā)展紅色旅游的目標和任務，打造當?shù)丶t色旅游整體形象。建議結合制定全國紅色旅游發(fā)展的中長期規(guī)劃，各有關職能部門明確分工、各司其職，盡快研究、推出本地促進紅色旅游發(fā)展的政策措施，在資金投入、硬件改造、文物保護、交通安排、宣傳推廣等方面予以重點扶持。
2.加大投入力度，加快旅游基礎設施建設
要充分利用紅色品牌效應，從制約本地旅游發(fā)展的食、住、行問題入手，以項目為載體，以優(yōu)惠政策為前提，優(yōu)化投資環(huán)境，采取各種靈活方式，拓寬資金來源渠道，抓住實施愛國主義教育基地極好機遇，依托特有紅色旅游資源優(yōu)勢，加大旅游投入力度，加快旅游基礎設施建設，完善景區(qū)旅游公路、步行游道及旅游景區(qū)停車、環(huán)保環(huán)衛(wèi)、供水供電、安全等旅游配套設施。以旅游業(yè)發(fā)展帶動旅游相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，達到“吃、住、行、游、購、娛”等三產(chǎn)業(yè)要素的最佳整合，逐步優(yōu)化提升區(qū)位條件，打破制約本地紅色旅游發(fā)展的瓶頸，完善旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，推動旅游經(jīng)濟協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。
3.宣傳先行，主題鮮明
要充分? ?用主流傳媒和強勢傳媒加大宣傳推廣力度，重點策劃紅色教育主題活動。要結合建黨、建軍、建國等重大革命紀念活動和著名歷史人物紀念日、節(jié)假日，進行重點宣傳，精心策劃和組織具有本地特色的紅色主題系列活動，增加紅色資源的影響力和感染力。同時，在人類信息化時代，網(wǎng)絡發(fā)展日新月異，可以充分憑借這一快捷的傳播方式，創(chuàng)建紅色教育網(wǎng)站，為傳播紅色旅游服務。應不斷充實完善紅色內(nèi)容，辟專欄、專訪、專報、專版等形式全面深度宣傳紅色旅游，并組織拍攝紅色宣傳片，結合迎峰度夏、暑期旅游及先進性教育活動，抓好紅色旅游的線路組織和宣傳促銷，進一步推出紅色旅游主題線路，組織開展青少年巡訪紅色旅游基地活動，制作紅色旅游紀念品。
4.開發(fā)與保護并舉
應針對延安紅紅色旅游資源的類型、特色、價值、區(qū)位條件、發(fā)展階段,以及保護與開發(fā)利用的現(xiàn)狀和問題，依據(jù)國內(nèi)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的理論、實踐和經(jīng)驗教訓，正確處理保護與開發(fā)的關系。使紅色文化遺產(chǎn)成為各級文物保護單位并進行適度的開發(fā)，將是促進紅色文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的最好途徑。保護與開發(fā)，必須貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。
從旅游開發(fā)的一般理論看，紅色文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，也存在著資源的等級層次與旅游市場范圍和規(guī)模之間的對應關系。必須對各種紅色文化遺產(chǎn)的歷史文化價值及其知名度和影響力進行客觀的評價，從整體上把握延安紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)層次和重點。按照旅游資源與旅游產(chǎn)品共生型開發(fā)理論，紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)的重點在游覽線路、景區(qū)(點)解說、交通與旅游服務設施的規(guī)劃與建設，主要解決旅游者的可達性、游覽、食宿、娛樂等問題，而不需要過多地考慮作為吸引物的景區(qū)景點的建設問題。紅色旅游景區(qū)的建設必須充分利用現(xiàn)有設施和條件，實事求是地確定重點建設項目，把握好建設規(guī)模和標準，嚴格控制寬馬路、大廣場建設，做到樸素實用，確保紅色文化遺產(chǎn)的真實性和完整性。
5.整合紅色旅游資源
延安，除350多處紅色旅游資源外，同時擁有黃帝陵、黃河壺口瀑布、黃土風情文化、秦直道等生態(tài)環(huán)境和文物古跡、風情民俗等其他類型的旅游資源和有其他種類的旅游產(chǎn)品。因此，必須抓好資源整合，要把紅色旅游開發(fā)置于旅游發(fā)展的大局之下，立足于當?shù)貙嶋H，研究市場，融合紅色旅游資源與當?shù)仄渌糜钨Y源。應以在海內(nèi)外有重大影響力的紅色旅游資源為重點，同時加大黃土風情文化、黃河壺口瀑布及延安退耕還林所形成的生態(tài)旅游資源的開發(fā)力度，做到“以紅色旅游為主軸”，與周邊其他類型的景區(qū)聯(lián)合發(fā)展，科學規(guī)劃設置多樣的線路組合，豐富游覽內(nèi)容，擴充游覽路線的可選擇性，努力增加游客的停留時間，根據(jù)季節(jié)不同向市場推出不同的應時線路組合。形成“紅”、“黃”、“綠”旅游的“多色組合”，以紅色旅游為核心競爭力，輻射、帶動黃土風情、綠色生態(tài)旅游，優(yōu)勢互補，克服單一性，豐富紅色旅游的內(nèi)涵，增強對游客的吸引力。
參考文獻：
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紅色旅游景區(qū)規(guī)劃應該怎么做？紅色旅游景區(qū)規(guī)劃有什么原則？
1、資源整合
紅色旅游規(guī)劃應該深入挖掘紅色旅游項目背后的意義，而不是盲目地表現(xiàn)出沒有沖擊和吸引力的紅色。要對相關的紅色旅游資源深度整合，形成綜合型、復合型的旅游產(chǎn)品。因為紅色旅游的基調(diào)單薄且不吸引人，所以在規(guī)劃紅色旅游時必須把這些因素考慮進去。
2、創(chuàng)新創(chuàng)意
在許多地方，一味追求形象，提高旅游績效，盲目地擴大旅游項目的規(guī)模和品位，違背了紅色旅游本身的文化內(nèi)涵，也忽視了中華民族樸素節(jié)儉經(jīng)濟的良好美德。紅色旅游規(guī)劃應根據(jù)當?shù)厍闆r充分利用現(xiàn)有設備和條件。
3、深度研究
在保證國家投資的基礎上，建設紅色旅游項目，進一步研究如何引入社會投資，促進地方投資。畢竟，我們都知道經(jīng)濟是第一生產(chǎn)力。只有打好資金基礎，才能做好各項紅色旅游項目的開發(fā)工作。
4、挖掘底蘊
許多紅色旅游景區(qū)都有領袖神話甚至迷信的現(xiàn)象。事實上，這一概念在我國有著深厚的文化底蘊，并不是刻意通過后天的美化所改變的。因此，在規(guī)劃紅色旅游時，應制定健康、可持續(xù)的旅游項目。
5、文化保護
紅色項目遺址指的是那些非固定的紅色文化，大量存在于民間的，如很多重大的歷史事件發(fā)生在民房里，而且這些遺存在未得到挖掘的時候很容易被人為的破壞，另外這些遺存很多都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。因此，我們必須改變遺產(chǎn)保護的概念，探索更多形式和層次的管理。
四川晟景文旅圍繞景區(qū)提升、鄉(xiāng)村振興、城市更新等三大消費場景下的文旅資源，以資源價值盤活與開發(fā)為導向，以“運營前置”的思維，構建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設計、建筑設計、景觀設計、導視設計、文創(chuàng)設計、新媒體運營等服務內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務體系。
紅色旅游資源的紅色旅游資源的規(guī)劃設計要點
開發(fā)紅色旅游，首先要做好紅色旅游發(fā)展規(guī)劃。已經(jīng)有不少省市都在研究制定本地區(qū)紅色旅游的發(fā)展規(guī)劃，如江西、四川、河北、安徽的紅色旅游規(guī)劃綱要已經(jīng)編制完成，其他很多省市也都存編制本地區(qū)的紅色旅游總體規(guī)劃和專項規(guī)劃。
紅色旅游規(guī)劃不等同一般的旅游規(guī)劃，需要認真挖掘紅色精神實質(zhì)，挖掘紅色旅游獨特內(nèi)涵與規(guī)律。紅色旅游資源規(guī)劃應注意以下幾個問題。
1．尊重史實。塑造良好的地區(qū)旅游形象
紅色旅游資源與黨的歷史息息相關，首先應在尊重史實的情況下進行開發(fā)，這就應加強黨史研究在紅色旅游資源開發(fā)規(guī)劃與管理中的重要作用。黨史研究機構應對紅色旅游資源的開發(fā)過程和內(nèi)容進行嚴格的把關，杜絕不合史實、不切實際的盲目開發(fā)。同時，應建立必要的景區(qū)(點)管理監(jiān)督機構對景區(qū)(點)進行日常管理和維護監(jiān)控，確保紅色旅游地良好的公眾形象。良好的旅游形象是吸引旅游者的主要驅動力，在進行旅游開發(fā)的同時強調(diào)旅游地形象的對外歷史感召力和吸引力，對內(nèi)產(chǎn)生歷史凝聚力和親和力。
2．有效整合紅色旅游資源，注重品牌經(jīng)營
從前面的分析中可以看出，我國紅色旅游資源分布較為分散，因此進行由點到線、由線到面、跨地區(qū)、跨領域的旅游資源的整合就顯得十分必要。在紅色旅游區(qū)之間、旅游景區(qū)(點)之間的沿線，應注意進行旅游資源的挖掘與開發(fā)。整合紅色旅游資源，尤其整合戰(zhàn)爭遺址資源，是對戰(zhàn)爭文化的一種認識和理解，是大文化的體現(xiàn)。開發(fā)紅色旅游資源不儀儀是對原址、原貌的建設與恢復，還應該對紅色歷史文化和歷史故事進行整合。整理、挖掘、豐富這些歷史文化、歷史故事，有利于弘揚我們的紅色文化。
整合紅色旅游把人文歷史景觀與自然風光結合起來，把文物景點與非文物景點結合起來，將教育修學與旅游觀光結合起來，從而形成旅游區(qū)、旅游線、旅游景區(qū)(點)有機結合的紅色旅游發(fā)展格局。
3．挖掘紅色旅游資源潛在內(nèi)涵，開發(fā)多種形式的旅游產(chǎn)品
開發(fā)“紅色旅游”必須以紅色為基調(diào)，緊緊圍繞著“紅色”這個特點，體現(xiàn)出“紅色旅游”的人文精神與時代背景。開發(fā)出寓教于游、學游結合的多種旅游產(chǎn)品。同時鼓勵當?shù)厝罕姶竽戇M行旅游食品、旅游工藝品等旅游商品的開發(fā)，將紅色旅游區(qū)的資源優(yōu)勢轉化為帶動和促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟優(yōu)勢，讓紅色旅游為當?shù)厝藗儙斫?jīng)濟效益。
4．搞好紅色旅游項目建設
紅色旅游項目建設應結合紅色旅游自身特點進行，應在確保紅色的本質(zhì)與方向的同時，按照旅游的規(guī)律精心策劃和設計。項目設計首先要有學習性、故事性。為避免紅色旅游成為一種單純瞻仰性活動。還應該對現(xiàn)有的紅色旅游景區(qū)(點)進行深度開發(fā)，增加參與性、互動性的內(nèi)容。變原來單凋的瞻仰性活動為以瞻仰為中心、內(nèi)容豐富、品種多樣、功能齊全的旅游活動。如開發(fā)一些人文景觀。建立一些紀念型、瞻仰型、頌揚型景觀；運用刷寫紅軍時期的標語、播放有關紅軍和蘇區(qū)的歌曲、制作紅軍服裝及紅軍武器等方式營造革命根據(jù)地的氛圍；開辟生態(tài)植樹園區(qū)，根據(jù)游人的不同需求，可種植“友誼樹”、“紀念樹”等；還可以為游客提供多種多樣的旅游商品。
項目設計要注意防? ??幾個傾向：一是項目貪大求洋傾向，盲目追求規(guī)模大、檔次高，這些違背了艱苦樸素等紅色旅游精神；二是項目簡單化，開發(fā)中重硬輕軟，文化挖掘和資源整合不夠，缺乏感染力和震撼力。吸引力不大；三是過度商業(yè)化、庸俗化的現(xiàn)象。
紅色旅游規(guī)劃應該注意什么問題？
一、紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的基本原則。
布局形式應采用規(guī)劃式布局，特別是在紅色旅游景區(qū)，在總體規(guī)劃圖中應有明顯的軸線和干道。地形處理，在紅色旅游景區(qū)應為規(guī)則式的平地或臺地，主體建筑應安排在園內(nèi)最高點處。
在建筑的布局上，以中軸對稱的布局方式為原則，主任建筑應在中軸的終點或軸線上，在軸線兩側，可以適當布置一些配體建筑，主體建筑可以是紀念碑、紀念館、墓地、雕塑等。
在紅色旅游景區(qū)內(nèi)，為方便群眾的紀念活動，應在紀念主體建筑前方，安排有規(guī)則式的廣場，廣場的中軸線應與主體建筑軸線在同一條直線上。除紅色旅游景區(qū)外，還應有一般園林所應有的園林區(qū)，但要求兩區(qū)之間必須建筑、山體或樹木分開，二者互不通視為好。
二、紅色旅游景區(qū)功能分區(qū)與設施。
1、紅色旅游景區(qū)位于大門的正前方，從公園大門進入園區(qū)后，直接進入視線的就是紅色旅游景區(qū)。在紅色旅游景區(qū)由于游人較多，因此應有一個集散廣場，此廣場與紀念物周圍的廣場可以用規(guī)劃的樹木、綠籬或其他建筑分隔開。在紅色旅游景區(qū)，一般根據(jù)其紀念性的內(nèi)容不同而有不同的建筑和設施。
2、園林區(qū)布局上以自然式布局為主，不管在種植還是在地形處理上。在地形處理上要因地制宜，自然布局，一些在綜合性公園內(nèi)的設施均可以此區(qū)設置，如果有條件許可，還應設置一些水景，座椅等。
三、紅色旅游景區(qū)的綠化種植設計。
1、出入口。紅色旅游景區(qū)的大門一般位于城市主干道的一側，因此，在地理位置上特別醒目，同時為突出紅色旅游景區(qū)的特殊性，一般在門口兩側用規(guī)則式的種植方式對植一些常綠樹種。大門內(nèi)外可設置大小型廣場，為疏散人流之用。
2、紅色旅游景區(qū)。在布局上，以規(guī)則的平臺式建筑主主，紀念碑一般位于紀念性廣場的幾何中心，所以在綠化種植上應與紀念碑相協(xié)調(diào)，為使主體建筑具有高大雄偉之感，在種植設計上，紀念碑周圍以草坪為主，可以適當種植一些具有規(guī)則形狀的常綠樹種。紀念館一般位于廣場的一側，建筑本身應采用中軸對稱的布局方法，周圍其他建筑與主體建筑相協(xié)調(diào)，起陪襯作用，在紀念館前，用常綠按規(guī)則式種植，以達到與主體建筑相協(xié)調(diào)的目的。
3、園林區(qū)。園林區(qū)在種植上應結合地形條件，按自然式布局，特別是一些樹叢、灌木叢，是最常用的自然式種植方式。別外，植物的選擇上應注意與紅色旅游景區(qū)有所區(qū)別。
四、紅色旅游景區(qū)的道路系統(tǒng)規(guī)劃。
1、紅色旅游景區(qū)在道路布置上，一般所占比例相對較小，因為紅色旅游景區(qū)常把寬大的廣場作為道路的一部分，在此區(qū)，結合規(guī)則式的總體布局，道路也應該以直線形道路為主，特別是在出入口處、其主路軸線應與紅色旅游景區(qū)的中軸線在同一條直線上，在道路兩側應采用規(guī)則式種植方式，常以綠籬、常綠行道樹為主，使游人的視線集中在紀念碑、雕塑上。道路寬度應該在7~10M左右。
2、園林區(qū)的綠化常以自然式種植，因此道路也應為自然式布置，但關鍵是園林區(qū)與紅色旅游景區(qū)的道路連接處的位置選擇，應選擇在紅色旅游景區(qū)的后方或在紅色旅游景區(qū)與出入口之間的某一位置，最好不要選擇在 紅色旅游景區(qū)的紀念廣場邊緣處。
四川晟景文旅一直專注于文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞景區(qū)提升、生態(tài)建設、城市更新等三大消費場景下的文旅資源，以資源價值盤活與開發(fā)為導向，以”運營前置”的思維，構建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設計、建筑設計、景觀設計、新媒體運營等服務內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務體系。
促進三門峽紅色旅游發(fā)展有哪些對策？
看看其他地方的案例
一、延安紅色旅游的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀分析
延安作為中國革命圣地和中華民族文化的發(fā)源地之一，特別是全國愛國主義、革命傳統(tǒng)、延安精神“三大教育”基地，老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安辛苦戰(zhàn)斗了十三個春秋，領導中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，培養(yǎng)了永放光芒的延安精神，留下了許多珍貴的革命舊址。延安發(fā)展以紅色旅游為首的文化旅游產(chǎn)業(yè)，對于提升延安GDP水平，提高人民的生活水平都有十分重要的意義。
(一)紅色旅游的內(nèi)涵
紅色旅游主要是針對其歷史、精神、物質(zhì)、文化等方面內(nèi)涵而提出的。不同學者對此內(nèi)涵有不同的認識。毛日清提出紅色旅游是指游客通過參觀革命歷史文化遺跡，使革命先輩的功績與歷史事件浮現(xiàn)在眼前，印記于心腦，達到豐富革命歷史文化知識，影響思想意識，起到教育激勵作用的旅游[1]。李宗堯認為是以游覽革命老區(qū)和遺跡為主，在過程中接受愛國主義教育的旅游方式[2]。潘碧秀提出紅色旅游是以革命圣地和紀念地為主要旅游吸引物的旅游產(chǎn)品的觀點[3]。
綜合以上觀點：紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領導人民在革命和戰(zhàn)爭時期建立豐功偉績所形成的，紀念地標的物以及其所承載的革命歷史和精神吸引并接待旅游者，并且組織旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主體性旅游活動[4]。
(二)紅色旅游的功能及其發(fā)展意義
我們對于紅色旅游功能的研究主要集中在政治功能、教育功能、經(jīng)濟功能、文化功能等方面。其中劉建平、伍先福是較早分析紅色旅游的學者，提出紅色旅游具有政治教育、經(jīng)濟發(fā)展和文化傳播三大功能[5]。周振國、周海生(2008)主要從政治、經(jīng)濟、文化和社會意義四個方面進行了闡述[6]?，F(xiàn)在大家比較贊同的觀點是紅色旅游至少具有四種功能，即政治教育功能、經(jīng)濟發(fā)展功能、傳承文化功能和凝聚民心功能?？偟膩碚f我們研究的重點就是紅色旅游的經(jīng)濟功能如何實現(xiàn)。
(三)延安紅色旅游資源及其發(fā)展現(xiàn)狀
1.紅色旅游資源。延安是舉世矚目的中國革命圣地和國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。在這塊紅色的革命圣地上，共存有革命舊址351處，是全國保存面積最大、最完整的革命遺址群。
全市共有各類文物遺址5805處，其中古文化遺跡2956處，古墓葬491處，石窟177處，石刻1344處，古建筑180處，革命舊址350處[7]。納入國家非物質(zhì)文化保護名單的有9種，省級保護的有13種。這些文物遺址成為延安紅色文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的精神財富。
2.延安紅色旅游的發(fā)展現(xiàn)狀。延安精神產(chǎn)生于特定的歷史時期，充分反映了中國共產(chǎn)黨在從上海成立到井岡山會師、從遵義會議到延安時期、從西柏坡到奪取全國勝利的每一個時期、每一次成功中所表現(xiàn)出的理想追求、精神風貌、思想品德、行為準則和工作作風[8]。
據(jù)統(tǒng)計，2013年全市累計接待海內(nèi)外游客2847.7萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入151.90億元人民幣。如圖可以看出“十一”黃金周七天各主要景區(qū)接待人次最 低為影視城0.6萬人次，最高接待人數(shù)為13.8萬人次。壺口瀑布接待人次達影視城的20余倍。各大賓館飯店節(jié)假日期間客房七天平均出租率達到92.1%，其中10月2、3、4、5日寶塔區(qū)范圍內(nèi)連續(xù)客房出租率為100%。
據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，2009～2013年短短五年間，延安紅色旅游業(yè)產(chǎn)值增幅高達98.02億元，增長率為181.92%，逐年穩(wěn)步提升。2011年接待中外游客突破2000萬人次，旅游綜合收入突破100億元，以紅色旅游為核心的旅游產(chǎn)業(yè)在全市經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用和地位更加突出，同時也成為延安經(jīng)濟增長的新亮點。從旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的增長貢獻度評價指標角度分析得到，旅游業(yè)對延安經(jīng)濟增長的貢獻由2009年的7.48%增長到2013年的11.22%，旅游增長對GDP增長的貢獻率穩(wěn)步增強，平均貢獻率為9.44%，成為拉動延安經(jīng)濟增長的主要因子之一。
二、延安紅色旅游的發(fā)展存在的問題
延安是我國開放最早的風景名勝區(qū)和國家優(yōu)秀旅游城市，擁有悠久革命歷史的紅色旅游資源，在發(fā)展旅游經(jīng)濟和文化中扮演非常重要的角色，而且發(fā)展的態(tài)勢良好。然而近年來在延安旅游業(yè)的發(fā)展中出現(xiàn)了一系列問題：基礎設施落后、旅游規(guī)劃項目策劃開發(fā)等工作滯后、紅色旅游資源利用率太低，跟不上形勢發(fā)展的需要等等。
(一)經(jīng)濟基礎薄弱，配套基礎設施不完善
交通的暢通和通訊的發(fā)達是形成開放型紅色旅游的必要條件，特別是當前紅色旅游突飛猛進的階段，交通、通訊等基礎設施滯后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大難題，而且這個難題將直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長足發(fā)展。因此，加快完善紅色旅游景區(qū)的配套基礎設施建設顯得尤為重要。
(二)紅色資源開發(fā)利用率低，宣傳活動不到位
我們要遵循旅游市場的發(fā)展規(guī)律，發(fā)展紅色旅游。游客接待規(guī)模越來越大，年齡在18～40歲之間的占63.9%，旅游目的主要是觀光、學習和休閑度假等[9];青年比例較高、學生市場和中老年人市場構成紅色旅游的核心目標市場，而小學生和初中生的占有比例較低，機會目標市場是專業(yè)修學市場[10]。但是我們卻沒有抓住客源特點，準確開發(fā)游客喜歡的紅色旅游景點。 另外，雖然延安紅色旅游資源豐富，但景區(qū)景點開發(fā)與利用有限，紅色資源的開發(fā)單一化、程序化，景點形式基本一樣。整體規(guī)劃不足，項目開發(fā)、宣傳活動、產(chǎn)品研制開發(fā)等工作落后，導致參與型和學習體驗型的旅游項目過少。
(三)延安紅色旅游景區(qū)形式單一，大大削減了游客的興趣
旅游是一項廣義的文化活動，是人們一種高雅的文化享受，延安地區(qū)有著豐富多彩的名俗文化，例如陜北秧歌、陜北民歌信天游、民間剪紙、安塞腰鼓等，但延安紅色旅游景區(qū)卻多以展覽館、紀念館等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式向游客展示，這種形式單調(diào)無趣，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者的興趣和互動，使旅游者的參與程度降低。
三、促進延安紅色旅游發(fā)展的對策
延安務必要抓住中央加快紅色旅游發(fā)展的機遇，通過完善基礎設施、抓住旅游重點區(qū)，加大宣傳力度、豐富旅游形式、提高服務人員素質(zhì)等手段力爭將自身建成全國一流紅色旅游景區(qū)。
(一)加大紅色旅游投入力度，確立紅色旅游長遠發(fā)展戰(zhàn)略
紅色旅游是一種新型主題的旅游，它既具有傳統(tǒng)旅游的風格，又具有現(xiàn)代旅游的特質(zhì)，是有形與無形相結合的特色產(chǎn)業(yè)。在交通條件和信息技術高速發(fā)展的時代，延安紅色旅游要樹立長遠發(fā)展的意識，增加旅游產(chǎn)業(yè)的投入，例如拓寬馬路，改變交通擁堵現(xiàn)象，加快建設4G網(wǎng)絡全覆蓋，在旅游的同時留下對延安的美好回憶等等。
注重打造以紅色品牌為目標，優(yōu)化投資政策環(huán)境，鼓勵當?shù)囟嘣拿耖g資本和民營企業(yè)投資，將餐飲、娛樂、住宿有機結合，不僅要將紅色旅游納入延安社會經(jīng)濟發(fā)展計劃之中，更重要的是要把以紅色旅游為主的延安旅游業(yè)上升為延安的精神支柱產(chǎn)業(yè)。
(二)傳播延安紅色旅游歷史文化，塑造中國延安紅色旅游網(wǎng)絡品牌
延安旅游的龍頭是紅色旅游。目前正面臨著國家大力發(fā)展紅色旅游的契機，我們延安應結合政府主導模式，把紅色旅游資源保護納入法治軌道。
抓住紅色旅游人群特點，拓展以青少年目標人群為主的旅游形式。調(diào)查表明，游客的文化程度隨著社會的發(fā)展不斷提高，因此延安紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)須注重知識性和趣味性，提高文化品位，如利用博物館動態(tài)宣傳充實紅色旅游文化，用新金屬的音樂風格演繹紅色歌曲，并讓游客親身感受紅色歌曲，豐富延安旅游的文化內(nèi)涵。
利用網(wǎng)絡，加強與科技有限公司的合作，推出“指尖上的延安”等活動，使游客利用網(wǎng)絡、手機將延安文化盡收眼底;并采用網(wǎng)絡購票優(yōu)惠政策讓絕大部分人有機會游延安，最終實現(xiàn)口碑宣傳、網(wǎng)絡宣傳雙豐收的效果。
(三)豐盈旅游產(chǎn)品，激發(fā)游客旅游興趣
以豐富的文化主題項目創(chuàng)新豐盈文化旅游產(chǎn)品，包括融合多元素的旅游線路，提高游客對延安人文氣息的游覽追索興趣。讓旅游者穿上革命服飾參加各種文藝活動親身體驗革命精神，加強與游客的互動。扶持和創(chuàng)辦窯洞主題賓館，讓游客感受黃土風情與特色住宿文化，配套提供延安特色小吃和紅軍餐，設計使用凸顯革命時期特色的糧票、餐票、水票等為購買形式?；謴鸵恍O具代表性的知情舊址，開展“知情游”等活動，加強它的文化底蘊。
在建立方便快捷的旅游環(huán)境的同時，大力改善餐飲住宿設施，在干凈整潔、樸實實用的同時，凸顯延安紅色旅游區(qū)特色， 建議扶持一批具有地方特色的土特產(chǎn)作為特色旅游商品，如吳起蕎麥醋，甘泉豆腐干、子長糜子黃酒等，讓游客購得滿意;
紅色旅游概念的提出適應了世界旅游業(yè)的發(fā)展形勢和需求;紅色旅游工程的啟動成為中國經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)之一。弘揚延安精神，發(fā)展延安文化，拉動延安經(jīng)濟新增長，成為當下建設和諧延安的新需求，未來我們將打造一條展示西北紅軍革命和戰(zhàn)斗歷程的精品旅游線路，全面展示延安紅色旅游文化內(nèi)涵，使延安紅色旅游更“火”!
