導(dǎo)讀：2011年江門僑鄉(xiāng)旅游節(jié)之江海區(qū)文化旅游暨美食節(jié) 江門五邑有啥好玩的？ 晏幾道 詩評 用文學(xué)理論方面的知識

2011僑鄉(xiāng)旅游節(jié)系列之江海區(qū)文化旅游暨美食節(jié)于11月11日-14日在白水帶揭開帷幕，節(jié)目豐富多彩：“綠色僑鄉(xiāng)”創(chuàng)意登山比賽，尋找江海最美攝影比賽，有機田園美食?，F(xiàn)在創(chuàng)意登山比賽正在招募中，歡迎創(chuàng)意人士組隊參加。報名熱線：

江門五邑有啥好玩的？

　廣東省江門市所轄的新會、臺山、開平、恩平、鶴山五個區(qū)縣市人文風(fēng)俗基本一致，在海外有大量五邑藉的華僑并團結(jié)一致，素稱“五邑”而聞名海內(nèi)外?？梢哉f，現(xiàn)在祖國內(nèi)地江門市行政區(qū)域的確立，是建立在海外“四邑”籍僑胞的認同上，逐漸為國內(nèi)政區(qū)劃分所認可，并最終定型的。 　　雍正十年（1732年）劃新會縣遵名都、新化都、古勞都等三都和開平縣雙橋都、古博都址山等地，新建鶴山縣。顯見，鶴山也是由新會縣、開平縣兩縣析地而置，便縱是言“四邑”，也是包括鶴山的。同理，赤溪廳是從新寧縣地析出，便縱是言“四邑”，也是包括赤溪的。反而是現(xiàn)在的江門地區(qū)人，多認為“四邑”與“五邑”有別，那是因為江門地區(qū)存在兩種粵語系當(dāng)?shù)乜谝簦皇菑V府話、一是四邑話。 　　四邑話流行的區(qū)域，恰恰在鶴山邑以外的臺山邑、新會邑、開平邑、恩平邑，因此定名為“四邑話”。以文化的獨特性而言，“四邑”的說法不能拋卻，如果太多地強調(diào)“五邑”，很容易造成四邑方言的矮化，失去江門地區(qū)獨有的特色，將是江門市的一大損失?！八囊亍贝淼氖墙T市獨特的歷史、語言、文化，再者說，既然“四邑”之廣義，也能包含鶴山邑，又何苦“推陳出新”，廣宣五邑之說呢？！若有不同之心，縱“五邑”亦不能使同；如有團結(jié)之心，言“四邑”亦不致分。 　　今天的江門地區(qū)，縣級行政區(qū)已經(jīng)不只五個。包括縣級市四個：臺山、開平、恩平、鶴山?？h級區(qū)三個：蓬江區(qū)、江海區(qū)、新會區(qū)。而卻沒有改用七邑之說，似乎五邑大學(xué)的名稱趕不上江門行政區(qū)域的調(diào)整，倒不如稱為四邑大學(xué)，更能體現(xiàn)江門市所獨有的地域文化。鶴山邑既也是從四邑之中分出，就不應(yīng)該認為“四邑”沒有包含鶴山的可能性

晏幾道 詩評 用文學(xué)理論方面的知識

他的詞艷而不俗，語淡情深。
黃庭堅謂晏幾道詞“可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹”(黃庭堅：《小山集序》，出處同前)，也道出宋詞這一上、下層文化二維復(fù)合的顯著特點。首先，小山詞是“狹邪”的。此“狹邪”，是指其詞離正統(tǒng)文化之經(jīng)，叛傳統(tǒng)詩文儒家人倫之道，一味表現(xiàn)情場悲歡離合的人生之主要創(chuàng)作傾向而言?！安徽Z怪力亂神”，是孔子的“立言”宗旨，也是歷來正統(tǒng)文人行文處世的準則。言男女私情，當(dāng)然屬“亂”的范圍，正經(jīng)的文人和正規(guī)的詩文，當(dāng)屬“禁言”之列。晏幾道言了，而且在小詞中連篇累牘地予以表現(xiàn)，而且表現(xiàn)得是那樣一往情深 ，銘心刻骨，當(dāng)然就是“不正”了——這“不正”就是“邪”。晏幾道詞的這一特點，也是作為“新聲”的宋詞之突出個性之一。所謂“詞為艷科”，亦是就這一視角立論。然而正是詞的這一特點，映現(xiàn)出了宋型文化世俗化的鮮明色彩；即是說沒宋詞的“邪”，也就沒有了“新聲”的價值。宋詞作為“新聲”的“新”，除了以上論及的“俗、私、野”外，就是表現(xiàn)在這一“邪”字。正由于其不合正統(tǒng)人文規(guī)范，才顯示出對傳統(tǒng)文化觀念悖謬作出的反叛和矯正。因為綱常名教等正統(tǒng)人倫規(guī)范本身的價值悖謬已經(jīng)造成人性的扭曲和偏邪，晏幾道等的小歌詞唱出的是人性回歸的呼喚，是對獨立的主體性人格旗幟的張揚。所以其詞之“狹邪”，剛好糾? ??固有文化價值悖謬之偏而使歸人之本質(zhì)存在(即自我意識及人性)之正。以“邪”治“邪”，適得其正，這才是真正的“大雅”，這就是黃庭堅謂小山詞為“狹邪之大雅”的深層文化意蘊。

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