導(dǎo)讀：尋求廣州內(nèi)的對聯(lián)的故事 有關(guān)越秀公園的故事傳說,詩文,對聯(lián) 五羊之城的來歷

陶陶居對聯(lián)

1、民國時，陶陶居征聯(lián)，冠軍是由廣東三水人吳以儉獲得，對聯(lián)如下：

陶潛善飲，易牙善烹，恰相善作座中賓主；
陶侃惜分，大禹惜寸，最可惜是杯里光陰。

2、文化大革命后，陶陶居以一長聯(lián)掛于大門，如下：

陶秀實(shí)茶烹雪液，愛今番茗碗心清，美酒消寒，不羨黨家豪宴；
陶通明松聽風(fēng)聲，到此地瓶笙耳熟，層樓招飲，何殊句曲仙居。

有關(guān)越秀公園的故事傳說,詩文,對聯(lián)

五羊雕像，這是來自于‘五仙送稻穗’傳說的古老故事；相傳古時，廣州地區(qū)鬧饑荒，五位仙人為了幫助廣州人度過難關(guān)，從天庭帶著五只山羊叼著優(yōu)良的稻種飛臨當(dāng)時稱為南越的廣州，給予水深火熱中的南越人以幫助，從此廣州人民不再挨餓。廣州從此而又稱為羊城和穗城?，F(xiàn)在的五羊雕像已成為廣州的標(biāo)志，也是外地來穗旅游觀光活動的重要景點(diǎn)

對聯(lián)：自創(chuàng)作
鎮(zhèn)海五樓威天下
羊城八景醉游人

五羊之城的來歷

廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。
它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀(jì)，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥
云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝
愿這里永無饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修
建了「五仙觀」，紀(jì)念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀
山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南
遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對美好生活的向往。 然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動。在
廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。 后來，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經(jīng)濟(jì)社
會，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。
廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。
相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人
身穿紅橙黃綠紫五? ?彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里
永無饑荒，然后騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”?！拔逖虺恰?、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀(jì)念這五位造福廣州的仙
人。你們?nèi)舨恍?，可到五仙觀的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座
“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。 在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志

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