第一題：
　　中國歷史上的民間信仰，由于受到“神道設教”的影響，大多具有 明顯的國家意識。不過，在民間信仰的傳承過程中，神靈的象征意義 是極為復雜多變的，不同的社會階層各有不同的理解和解釋;對普通 民眾而言，靈異傳說與鄉(xiāng)土觀念構成了地方神崇拜的主要動力。因 此，深人考察民間信仰的象征意義與傳承過程，有助于揭示區(qū)域社會 文化的發(fā)展機制。
　　第二題：
　　我國民俗風情旅游資源比較豐富的地區(qū)，多位于偏遠省份，經(jīng)濟發(fā)展比較落后。而且發(fā)展工業(yè)缺乏資源；交通的不便，又制約了他們走像沿海城市那樣發(fā)展商業(yè)的路子；到處都是山脈和峽谷，稀少的可耕地又限制了農業(yè)的發(fā)展。但因為同外界的交流幾乎隔絕，當?shù)氐拿袼罪L情卻保存的相當完整，淳樸的民風、迷人的服飾造就了他們獨一無二的民俗風情旅游資源。發(fā)展服飾民俗風情旅游，可以充分利用旅游業(yè)帶動性強的特點，為民族地區(qū)創(chuàng)造就業(yè)機會，減少民族地區(qū)人口的就業(yè)壓力，增加居民收入，提高地方稅收，改善基礎設施建設，促進當?shù)?a href='/techan/18071' target=_blank>農副產(chǎn)品的開發(fā)。當然，這些因素發(fā)展的最終結果是，民族地區(qū)經(jīng)濟的騰飛，當?shù)鼐用竦闹鸩綌[脫貧困，生活水平的逐步提高。
　　附加題：
　　中國有著5000年的悠久歷史，中國有著燦爛豐富、博大精深的飲食文化；中國人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物傳情的特點。所以也就使得中國傳統(tǒng)的飲食美食都“食出有門”如中華飲食文化理論奠基人孔子曾這樣說過飲食“二不厭、三適度、十不食”。直至兩千年后的今日，仍具有極高的理論指導性。中華茶道始主陸羽認為茶道在中華飲食文化中的地位幾乎與酒等量齊觀，他曾遍訪名茶產(chǎn)區(qū)薦評品第，又精研泉水，次第品級。中華食文化之圣袁枚其《隨園食單》經(jīng)歷五十年才寫成，成為中華飲食史上光前裕后之作，也有中華飲食文化“食經(jīng)”的美譽。還有以味道治國的大臣伊尹將飲食的“色、香、味、形”與治國相融合，所以就有了 “治國若烹小鮮”之說。
　　其實，中華飲食文化就其深層內涵，可以簡單概括成八個字：“精致、悅目、墜情、禮數(shù)”。這八個字，反映了飲食活動過程中飲食品質、審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意蘊，也反映了飲食文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”。
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