導讀：在歷史里清朝當政者如何處理金田村村民？ 太平天國起義為什么會在廣西桂平的金田村爆發(fā)？

40年代簡又文先生、50年代鐘文典老師和80年代王慶成老師三度赴金田村考察，得出的調查結果基本是一樣的。

金田村在金田起義前主要居民是客家（盡管部分客家說壯語，如韋昌輝家就如此，但他們的家譜寫得很清楚，他們是從廣東遷來的客家人即“來人”，不是壯族人），最大姓是韋姓，其次是王姓和盧姓。這三姓客家?guī)缀醵紖⒓恿私鹛锲鹆x，其中韋姓因為和韋昌輝同族惟恐被殃及株連，舉族隨軍，一個不剩（光五服以內男性親屬據說就走了300多人），王姓是洪秀全表親賜谷王氏的同族，當然也不得不走，比較搞笑的是洪秀全建國后不許任何人姓王，必須改姓黃或者王，他的表兄王盛爵、王盛君分別改黃盛爵、黃盛均，侄子王為正改黃維政（君因為和“君王”有關，正因為韋昌輝原名“韋正”都要避諱，“為”為什么改掉不可解，大概隨手改的），蕭朝貴妻子王先嬌（即傳說中的“洪宣嬌”）父親本來也是洪秀全表親，叫王全政，因為避諱居然姓名中三個字都改了（王改黃，“全”因為避諱洪秀全的名字改“權”，正不用說了），變成“黃權政”；盧姓是馮云山的親戚，太平天國第一個被清廷迫害致死的信徒盧六，是馮云山的表哥，這家人當然也要走。

韋、王、盧三姓客家走光，原本只有幾百戶的金田村就只剩下少數反對上帝會的客家，這些人在金田團營前多半已經外出避難，其中許多逃到附近石人村，由秀才王大作、王作新團練據守的地方，王氏兄弟也是客家，但在和馮云山接觸后就察覺異樣，是最早和上帝會作對的地方勢力。太平軍第一次放棄金田后這部分人曾經回村，但不久后太平軍再次回到金田村，報復性殺死了他們很多人，幸存者再次逃亡，直到太平軍遠走永安州再未回來。

太平軍遠走后金田村的居民所剩無幾（鐘文典調查口碑說團音前300多戶，到咸豐三年即1853年只剩60戶），且基本上都是死硬反對上帝會的，其中不少人還參加團練和太平軍打過仗，所以他們非但未被清廷株連，反倒獲得一定撫恤和獎勵。在李文茂、陳開“大成洪德”事變后，潯州府招徠大量“土人”即原本被客家人排擠到山區(qū)的苗、瑤、壯族人定居金田等人口流失嚴重的紫荊山區(qū)內六十多個村寨，所以到了王慶成老師去調查時，金田村已經變成多民族混居、客家人偏少的村子，且原本第一大姓韋姓連一人都不剩了。

因為剩下的村民不是堅決反對太平軍就是后來遷入的“土人”，所以太平天國失敗后，投降清朝的韋氏家族僅存成員——韋昌輝的弟弟韋俊和侄子韋以琳想落葉歸根，才遭到村民冷遇，甚至他以清朝退休副將身份捐款修橋也被嫌棄不要，不得不泱泱遠走，定居安徽宣城鄉(xiāng)下。羅爾綱老師認為是鄉(xiāng)民“對叛徒的樸素鄙視”，在我看來并非如此，因為和韋家沾親帶故的“真鄉(xiāng)親”當初都跟著太平軍走了，韋俊叔侄回來時碰上的村民非仇敵即陌路，他們能給昔日反賊什么好臉色？

太平天國起義為什么會在廣西桂平的金田村爆發(fā)？

太平天國金田起義地址(俗稱金田營盤)，位于廣西桂平市北部金田鎮(zhèn)金田村西側的犀牛嶺上,距市區(qū)28公里,有二級公路直達。1851年1月11日震驚中外的太平天國金田起義就爆發(fā)在在這里。1961年國務院公布太平天國金田起義地址為全國重點文物保護單位。1995年廣西區(qū)黨委、區(qū)政府命名為“愛國主義教育基地”。“地址”下轄韋昌輝故居、新圩三界廟、傅家寨、古林社、風門坳共五處文物點。 犀牛嶺是一個南北走向的土丘，后枕荊山，前列金田平原，是個進可攻，退可守的戰(zhàn)略要地 。該嶺北端為古營盤，相傳是明代瑤民起義領袖侯大狗所筑，墻體長65米，寬23米，高3米，后為洪秀全領導的太平軍所沿用。中間有太平天國起義時的“拜旗石”。古營盤前的草坪，是當年太平軍練兵場。太平軍在這里列隊布陣，苦練殺敵本領。嶺的西北坡緊靠犀牛潭，是太平軍秘藏武器的地方。嶺的南面是“太平天國金田起義歷史陳列館”，為花崗巖體，琉璃瓦歇山頂，外觀古樸，與接待室、碑廊、錄像室形成園林式布局。館內展示歷史文物100多件。太平天國北王韋昌輝故居，在犀牛嶺東側的金田村內。拜上帝會總部曾設其家，會眾們在這里開爐日夜打制武器，然后運到犀牛潭中秘藏。起義軍北上后，清兵燒毀民房?，F在韋昌輝故居是1987年恢復的。距古營盤東4公里的新圩三界廟，是太平軍的前軍指揮部，廟內保存有近30塊碑刻，是研究太平天國歷史的珍貴資料。 金田起義地址是當年太平軍誓師起義的地方，遺跡猶存，古松參天，綠草如茵，經多年建設，設施日臻完善，參觀內容不斷豐富，這里已成為人們瞻仰觀光、學術研究，進行愛國主義教育的好場所。

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